維摩經略疏

無緣無念，此是性好之道也。由本垂迹故名

好道，因迹顯本故居人間好道之國，說於心

淨佛土淨也。三、約觀心者，一心三觀能觀心

性，即知心性猶如虛空，即具福慧二種莊嚴，

無染無著畢竟清淨，是則心淨故佛土淨。約

好稻者，若觀心性，即是百句解脫之本，名為

好稻。約好道路者，若觀因緣中道，即是行大

直道，無留難故，無有眾魔群盜得入，此道最

勝故名好道。約好平道者，若觀偏真，盡苦涅

槃，則於一切道法無好樂心。今觀圓真之道，

則好樂一切，心無厭足盡未來際，故名好道。二、

別方所者，上通方所助證猶漫，今的舉所住

則助信轉明。亦為三：一、約事者，肇師注云「菴

羅是果樹之名，以菓目樹故云菴羅樹。」其菓

似桃而非桃也，又云似㮈定非㮈也。又翻云

難分別樹，其菓似桃非桃、似㮈非㮈，故名難

分別也。此與《大經》意同，經云「如菴羅菓，生熟

難分。具有四句，釋難分別。」有師云，此樹開華，

華生一女，國人歎異，以園封之。園既屬女，女

人守護，故云菴羅樹園。宿善冥薰，見佛歡喜，

以園奉佛，佛即受之而為住所。次、對法門者，

佛住道品總持之法，故云住菴羅樹園。何者？

道品為樹，念處為種子，正勤為生長，如意為

芽生，五根如根莖，五力如枝葉，七覺為華，八

正為菓。從七覺華起慈悲心，為諸眾生興大

誓願，因願勤行得發總持，故說總持以為園

也。《大集》云「三十七品是名菩薩寶炬陀羅尼」，

陀羅尼者此翻為總持，園持樹菓不致侵犯

故表總持。華中生女者，即七覺華生慈悲女。