維摩經略疏

眾生莫不知識。聞名欽德為知，覩形敬奉為

識。但眾生有四根性，菩薩即以四種化之，即

有四種知識。三藏三祇行滿百劫種相，大人

相現、物所歸崇，名眾所知識。通教八地，道觀

雙流神通利物，名眾所知識。別教登地、圓教

初住，得如來一身無量身，現十界像隨緣利

物，名眾所知識。未橫遍十方、竪高三土，為一

切有緣之所知識。今諸菩薩皆是補處，橫遍

竪高，一切有緣之所知識，故云眾所知識。若

約觀心，三觀心明即德高名稱，是則聞名欽德

覩形敬奉亦為眾所知識也。「大智本行」下，二

別歎德，為三：一略歎自他德、二廣歎自他德、

三隣果歎德。一、歎德，為二：一略歎自行、二略

歎化他。自行又二：一正歎、二釋歎。初二句言

正歎者，即是大智本行。解此或約一法、或約

二法。約一法者，大智即是本行也。依本起智，

智即是行，故言大智本行。故《法華》云「諸法從

本來，常自寂滅相。佛子行道已，來世得作佛。」

此經云「從無住本立一切法」。若南土舊解，多

從八地約位帖釋；北方諸師，從初地約位帖

釋；什師從下至上漸勝稱歎。解既不同，未敢

偏用。何者？南方引威神建立文證，故知初歎

八地。北方引七波羅蜜，證歎初地乃至七地。

一往引證經文各便，若欲和通則碩乖違。但

經文對地處處有之，未足定執謂為得稱集

經者意。今謂一往多是歎上地之德，若歎上

地自攝於下。何者？通論諸位行類是同，但上

得勝品、下得劣品。今以勝攝劣，不可以上下

各歎。如歎大智本行皆悉成就，金剛智滿始