維摩經略疏

藏說十地亦如是。此即成後，為護法城。若約

觀心，三觀既成，若欲利物，必須懺悔、請十方

佛威神建立。有感蒙加，隨所利生如風靡草。

「為護法城」下，二略歎化他德，為三：一歎化他

心、二歎功成、三釋歎。初二句歎化他心者，佛

法如城，能為行人防非擬敵，故名為城。若護

佛法，即是護城。又解陰入界法，此法即空，即

空之理名涅槃城。眾生是王，而種性具足恒

沙佛法，如城中人物。故文云「一切眾生即大涅

槃即菩提相」，但此妙理外為天魔外道之所

破壞、內為通別見思所侵。菩薩為護眾生本

有涅槃之城，不令妄起諸愛見也。「受持正法」

者，即是四教之正法也。菩薩從十方佛聞此

教法，得陀羅尼總持無忘，名為受持。將用此

法降魔制外，及破眾生內外愛見諸煩惱賊，

護涅槃城，令諸眾生法王種性皆得安穩，恒

沙佛法不致散失，名護法城受持正法。約觀

心者，假空空假護小涅槃，假中中假護大涅

槃。「能師子吼」二句，二正歎化他功成。《大經》

云「佛性者名師子吼三昧，菩薩住此三昧能

師子吼。師子吼者名無畏說。」若約觀心，三

觀若成，所行如所說，說於四教心無怯弱，如

師子子若滿三年即能吼也。「名聞十方」者，此

亦化他功成。化功既著，十方蒙益咸共傳揚，

聲聞馳遠，如大將破敵功名蓋世。「眾人不請」

下，三釋歎化他。眾人不請初二句，此釋化他

之心為護法城也。菩薩悲誓豈待祈請？如寇

賊圍逼，連官大將救其危急，何待城內來祈

請也。問：若菩薩是不請之友者，佛何故待梵