維摩經略疏

法。甘露是諸天妙藥，服之不死。《中論》云「實相

名天甘露，能令三乘同得聖道。」實相甘露即

有二種：一真、二中。眾生應以何實得度，雨何

甘露各令得益。此諸菩薩但說中道實相甘

露，隨其偏圓所得不同。故《法華》云「佛平等說

如一味雨，隨眾生性所受不同。」「於眾言音

微妙第一」，三明釋歎雨甘露雨。何故能說甘

露法雨？以有微妙之言音也。如《法華》「欲以一

妙音，遍滿三千界，隨意即能至。」鐵輪尚爾，何

況補處而不能以一音遍滿隨類各解普獲

其利？降佛已還莫能過者，故言微妙第一。又

解，法性言音，故微妙第一。「深入緣起」下，二

明釋成放光說法，為二：一、明入緣起，歎智慧

以釋成；二、「斷諸邪見」下，歎斷德以釋成。初文

者，所以放光說法利益深普，良由智能深入

緣起。緣起有二：一、生死，即是無明十二因緣

一切生死。二、解脫緣起，是觀因緣智，起一切

佛法。今明深入者，深入生死緣起，即成佛法

緣起。故《大經》云「十二因緣有四種觀，若深入

者得上上智了了見性。」何者？若觀因緣生滅

即三藏意；即空通教意；入假破界內外塵沙

進入中道，破十一品無明，是別教意，並非深

入。圓教菩薩一心圓觀，從初住至補處破四

十一品，乃名深入。是諸菩薩並入十二因緣

正報緣起，亦入依報成壞緣起。以深入故，是

以能說因緣實相。甘露深信之義，意亦顯也。

「斷諸至餘習」，二歎斷德釋成放光說法者，只

以自無惑闇，能普放光照眾生闇；只以自

無繫縛，能雨甘露解眾生縛，令斷有無二邊