維摩經略疏

心。」何者？一心三觀圓觀三諦開佛知見，雖有

肉眼名為佛眼亦名種智。若用三智，以不住

法住三諦三昧，亦是佛所得法。佛於中住，憐

愍眾生，不捨道法現凡夫事，住世間法也。此

須善用六即分別，入大乘之要門也。「毘耶

離菴羅樹園」，此明方所，即是顯示說經之處，

助成勸信也。今為二：一、通方所，即毘耶離；二、

別方所，即菴羅園。通方所復為三：一、約事者，

此云廣博嚴淨，其國寬平名為廣博，城邑華

麗故名嚴淨。有師翻為好稻，出好粳糧勝於

餘國故也。有言，好道，國有好路，平正砥直。又

言好平道，其國人民好樂正道，自敦仁義、不

須君主，五百長者共行道法，率土人民莫不

歸德，故云好道。次、對法門釋者，隨前所翻即

以對之。廣博嚴淨者，即是釋迦法身，本居寂

光，其性廣博猶若虛空，功德智慧無諸穢惡

故云嚴淨：迹居人間，詫廣博嚴淨之土。是知

非本無以垂迹，故居人間嚴淨之國；非迹無

以顯本，寄毘耶離說諸佛國永寂如空，以

顯遮那常寂本國。言好稻者，釋迦本住大般

涅槃百句解脫，故《法華》云「百穀苗稼普皆增

長，因其增長穀實得成。」即是百句解脫之妙

果為好稻也。垂迹顯本，類前可解。言好道路

者，此表智度大道佛從來也。故《大經》云「譬如

隘路，不容二人並行。解脫不爾，多所容受，即

真解脫。」今釋迦居不思議法界大道，即是多

所含容，故名好道。垂迹顯本，類前可知。言好

平道者，思議之道作意而修不名好道，不思

議道自行真修任運理顯化他，如礠石吸鐵