維摩經略疏

欲對四教，厝意難見。三、明修佛國因者，此經

非但約正報果明依報國，亦約正因明於依

因。依因者即佛國因，故佛答寶積橫約十七

正因以明依因，竪約十三正因以明依因。國

既有四，須明四因。一往明四教菩薩願行之

因感四佛果，依因感於四土。子細窮覈非無

小妨，今還約四義分別：一者菩薩修三權一實

願行之因成就眾生，若四種眾生未斷界內

緣集、若斷未盡，菩薩界內成佛之時，四種眾

生來生同居之土，修於四種願行之因。二者

菩薩修於權實四行成四眾生，四種眾生方

便觀成界內結盡，菩薩於有餘土成佛之時，

四種眾生同生其國，修於別圓兩教之因。三

者菩薩修於別圓教願行之因，成就二種眾

生，二種眾生能斷無明，菩薩報國成佛之時，

別圓眾生成於實相無漏之因，來生其國，同

修圓因。四者修於圓斷願行之因，因極果滿

成妙覺位居常寂光，稟圓眾生若修圓因願

行圓極，亦栖寂光。十方諸佛湛若虛空無有

增減，為成眾生起四土因，引四眾生同栖佛

國，修願行因成菩提果，同居寂光盡未來際。

如《法華．壽量品》之所明也。四、明見佛國不同

者，此經云「譬如諸天共寶器食，隨其福德飯

色有異。」至論佛土皆如虛空，豈有不同之見

耶？若不見相而可見者，具有十番；下釋飯色

當分別也。問：經言「諸天同寶器食，隨其福德

飯色有異」，此為是一質異見、異質一見？答：應

作四句。一、異質異見，如娑婆、極樂，此土見穢、

彼土見淨。二、異質一見，如娑婆、極樂垢淨質