維摩經略疏

五蓋耶？取涅槃即貪，捨生死是嗔，迷實諦是

癡，既有根本三毒則有根本五蓋，得具八萬

四千。今約教明離蓋不同，數人明蓋障於初

禪，上界無蓋；若成論明貪嗔二蓋並通上界。二

論俱是三藏，尚明蓋不同。若三藏菩薩，離蓋

發禪與凡夫同，未足以歎補處之德。若通別

圓，離蓋類悉已清淨。可知十纏開五百纏，分

別永離類蓋可知。若約觀心，假空空假、假中

中假一處觀成離二蓋纏，准上可知，心常安

住無礙解脫。三、釋歎斷德。無礙解脫即不思議

解脫之異名也。故《大論》云「於諸解脫中無礙解

脫最大」。藏通皆云無礙斷、解脫證；有師言，無

礙伏、解脫斷。此但界內思議無礙解脫。別教

十地亦言無礙道斷、解脫道證，雖離界外見

思猶約定斷，非不思議無礙解脫。圓教明義，

解惑相即智，不斷惑而究竟永離二種蓋纏，

故名無礙解脫。故文云「不斷癡愛起於明脫」。

心常安住者，若思議照寂，非究竟安住。若不

思議，寂照不二，住大涅槃，名究竟心常安住

也。無礙解脫即大般涅槃之異名耳。次約觀

心。若別相三觀非究竟安住，一心三觀即是

心常安住無礙解脫也。

4維摩經略疏卷第四維摩經略疏卷第四

「念定總持辨才不斷」下，二歎智德，為三：一總、

二別、三釋成。一、總歎者，即是念定總持。若類

餘經悉歎三昧陀羅尼德，今歎念定總持即是

歎三昧陀羅尼也。以此雙標歎章者，念即念

佛三昧等諸三昧。菩薩得此三昧，十方諸佛

常現在前，若得一心即名王三昧。何者？若根