維摩經略疏

業未斷生同居淨，結業若斷即生有餘，若成

佛時則二種眾生來生其國。次通〈弟子品〉，訶

諸聲聞，意在令斷界外緣集，若至法華進斷

別惑生果報土，後成佛時三種眾生來生其

國。次通〈菩薩品〉，呵諸菩薩令斷無明則生寂

光，後成妙覺之時一種眾生來生其國。二、通室

內六品者，文殊問疾入毘耶離，淨名即現空

室，云十方諸佛國土皆空，故現室空也。此豈

非正表顯佛國義，扶成如來說佛國也。次通

〈不思議品〉，現須彌入芥等不思議事，皆顯佛

國依報自在。次通〈觀眾生品〉，天女住室十有

二年，即同淨名在常寂國，正是助顯佛國之

義，故云「十方佛土常現此室」。次通〈佛道品〉，行

於非道通達佛道，即是於不淨國顯現淨國。

故偈云「雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨

土，教化諸群生。」次通〈入不二法門品〉，諸大菩

薩各說入門，欲破前二土無明，入果報土住

常寂光。次通〈香積品〉，此室現眾香之淨國對

娑婆之穢土，即是證成室內五品扶成佛說淨

穢兩國。三、通出室兩品者，〈菩薩行品〉淨名掌

擎大眾還菴羅園，佛對阿難說種種土，復宗

明義。若不精解，此品經文何由可別？次通〈阿

閦佛品〉，即是室外現土證成如來說種種土。

其義分明，聞經得道倍於前也。三、用佛國釋

流通兩品者，〈法供養品〉天帝發誓弘經，如來

印可，正為流通不思議解脫之體、佛國因果

之宗。〈囑累品〉付囑彌勒及阿難等，流通不思

議解脫法門及上所明佛國因果，使不斷絕。

四、釋品者，品以品類為義，義類同者聚為一