維摩經略疏

雷喻多聞、雨喻美行，具在論文。今明雷以驚

蟄、雨以潤生，說甘露法雨、震八音雷，用驚二

邊邪見之蟄，使一切善根萌芽開發，謂三草

二木一地所生，使一切行人宿善開發故也。

「無有量已過量」二句，次總歎化他功德。無有

量者，此諸菩薩神通智慧放光說法，十方所

化無有限量，七種方便所不能量。已過量者，

過圓十地所化之量也。「集眾法寶」下，三進修

化他法。明諸菩薩化功雖大，未證極果，猶須

進修化他之法，即是等覺千萬億劫入重玄

門修化他行。重玄門者，《地持》云「入住起力禪，

捨復入力禪。」入者，從凡心入一切法門乃至

上地。起力者，從等覺地起，入一切法門。住者，

隨住一法門，即住一切法門。捨復入力者，百

千萬億劫重修也。故《法華》彌勒歎下方菩薩

云「善入出住無量百千三昧」等。「如海導師」者，

將導眾人入海採寶，眾人得寶亦己自獲。菩

薩入生死海，非但能令眾生得佛法寶，化功

歸己，入重玄門法利亦多。故此經云「不入大

海不得無價寶珠。菩薩不入煩惱巨海則不

能得一切智寶。」「了達諸法」者，入重玄門，內慧

增進了達，是智之異名。諸法，即十界之法也。

「深妙之義」者，十法界法、二諦三諦之理甚深，

故名為深。見三德不縱不橫，故名妙也。「善知

至所行」二句，正明菩薩住重玄門，增進外見

所化眾生根緣。此諸菩薩得真天眼，常在三

昧，不以二相見諸眾生死此生彼名往、死彼

生此名來。言「所趣」者，知善惡業緣之因，趣受

報好醜之果。「及心所行」者，用種智之力，知其