維摩經略疏

無等等也。前教並非。云「佛自在慧」者，佛慧中

無無明，故究竟自在。菩薩雖有無明，猶如微

烟。將得佛慧，故以此為歎也。「關閉一切諸惡

趣門」，此歎自行斷德。惡趣門者，惡趣雖多，不

出二種緣集。藏通見空，關閉有為惡趣之門。

別圓見不空，關閉無為惡趣之門。此諸菩薩

見中道之源，能閉有無一切諸惡趣門。或屬

歎化他，關閉眾生諸惡趣門也。「而生至服行」，

二歎化他。若開修羅，即是六道。若三藏，帶結

願生，或用神通示五道身，於染淨土教化眾

生。通教七地界內結盡，願扶餘習五道示身，

亦神通生也。別地已上、圓住已上，得一身無

量身，清淨妙法身湛然應一切，即是二十五

三昧力薰生二十五有也。今是補處，慈善冥

薰，隨機應現五道利生。義論亦現界外諸土

之身，化彼眾生。「為大醫王善療眾病」者，既生

五道，意在利物治眾生病。對小明大，三教菩

薩及圓下地皆是小醫，今諸菩薩力用隣佛

名大醫王，治界內外不善業病。「應病與藥」者，

用四悉檀說四法藥，令得服行者眾生聞法

斷界內外結，得大小乘聖道解脫。「無量功

德至不唐捐」，三總釋成隣果歎德。「無量功

德皆成就」者，釋自行滿。「無量佛土皆嚴淨」，釋

化他滿。「其見聞者無不蒙益」者，法身非色非

聲，隨感見聞必獲其益，令得世間出世間樂。

「諸有所作亦不唐捐」者，唐虛捐棄亦失也。釋

自行者，隨心所行任運契理必成勝因，感果

不失，故不虛棄也。釋化他者，眾生雖不入第

一義，不失三悉檀，歸向生善破惡獲利，及化