維摩經略疏

異，別圓菩薩用天眼見，但一有餘。三、一質異

見，如身子、螺髻所見，於一有餘見同居土淨

穢之異。四、一質一見，謂羅漢支佛三種意生。

此五種人，界內結盡同生有餘，所見無異。問：

那約有餘明一質耶？答：三乘同以無言說道

發真無漏，所感國土一法相同，故言一也。問：

此經「譬如諸天同寶器食，見飯色異」，為是無

障礙色有障礙見、有障礙色有障礙見而有

異耶？答：應作四句。一有障礙色有障礙見，即

染淨有餘兩土不同。二有障礙色無障礙見，

即法身菩薩無礙天眼見染淨有餘悉無障

礙。三無障礙色有障礙見，即因陀羅網染淨

有餘二種眾生見有障礙。四無障礙色無障礙

見，即三賢十聖住果報土見無障礙也。問：此

經言「同寶器食見飯色異」，為有質見異、無質

見異？答：亦應四句。一染淨有餘實報悉是有

質見異。二有質礙色見無質礙，即是菩薩依

佛慧見三土皆寂光也。三無質礙色見有質

礙，即三土眾生於常寂光見有異質。四無質

礙色見無質礙，即是諸佛心淨土淨，見於如

如平等法界常寂光土。無形無質，略出十二不

同，委推無量。雖有無量，皆如虛空，故淨名空

室表十方佛土悉皆空也。五、明往生者，為二：

一總、二別。一、總約四土明往來者，亦云來生，

具如《大品》。從此至彼名為往生，從彼來此名

為來生。二土亦然，但橫竪異耳。常寂光土絕

於生名，無往來也。應來三土，無應往也。二、別

約四土明往生者，為四：一、染淨土明往生者，有

穢有淨。若穢土受生，以見思惑，惑潤惡業生