維摩經略疏

金錢以買銅錢，賣買法爾，人無怪也。和合稱

聞者，耳根不壞作意欲聞，情塵和合耳識即

生，意識分別種種所聞，因緣和合故稱聞也。

阿難等內則耳根聰利，外則對佛八音領納

無遺，故稱我聞。問：《大論》云「阿難是佛得道夜

生」，《涅槃》明佛成道後過二十年方為給侍，自

爾之前說經，阿難不聞。佛將涅槃，為魔所蔽

亦不得聞。云何皆稱如是我聞？答：《大論》云「阿

難將欲結集法藏，合掌向涅槃處而說偈言：

『佛初說法時，爾時我不見。如是展轉聞，乃至

波羅奈。』」展轉聞者，《舍利弗問經》云「阿難修不

忘禪，得佛覺三昧，以三昧力自能聞也。」又《報

恩》云「阿難從佛求乞四願。三如涅槃，第四願

者佛所說經未聞之者更請為說。佛可其願，

有所不聞重為說也。」復次《大論》明結集法藏，

優婆離等各登高座，皆稱如是我聞，未必並

是阿難也。問：阿難但結集小乘、亦大乘耶？答：

解者不同。有言，但結集小乘。諸大乘經是文

殊、彌勒等所共結集。又言，阿難亦結集共二

乘說大乘經，故《大品》付屬阿難，此經亦爾。其

不共者，大菩薩集也。又云，阿難亦結集不共

二乘人說，如《正法念》云「阿難有三種：一阿難

賢、二阿難持、三阿難海。」今謂阿難賢持三藏

教，阿難持持共大乘，阿難海持不共大乘。故

《法華》云「阿難聞佛授記，即時憶念過去無量

千萬億諸佛法藏如今所聞，亦識本願。」豈不

備持一佛之教？次、別釋，為二：一我、二聞。我亦

有四：一、約三藏明我者，依薩婆多，我但有名；

依曇無德，說有假我；犢子明我在第五藏。是