維摩經略疏

王天帝請轉法輪？答：菩薩尚不須請，豈況於

佛。但是說法之儀，生物慇重故須待請。問：菩

薩不待請者，凡是有心必應救不？答：有緣即

赴，非請有無。「友而安之」，此釋受持正法。世人

以同志為友，菩薩善巧同物根緣，共修四種

四諦，各得無漏道果。故《法華》云「我等二人亦

共汝作」。若開權顯實，則同乘佛乘直至道場，

此即法親之友也。而安之者，未安道諦令其

得安，如是四種眾生令安四種道諦。若開權

顯實，皆令安住無上涅槃，故言友而安之。若

約觀心，折體入空假名中道此四種心不請

三觀，三觀自觀，即不請友義。觀折成心，令此

四心住四道諦，即是友而安之也。「紹隆三

寶」二句，此正釋化他功成能師子吼名聞十

方。菩薩用無畏心說於四教，即是紹隆四種

三寶。若頓赴圓機即入佛慧，初心成就一體

三寶增進不斷，乃至妙覺湛然安住，此即大

乘一體三寶常住不斷，故言使不斷絕。若漸

教赴機次第明不斷者，初三藏乃至圓教，一

體三寶不斷絕，展轉興謝教權實故。菩薩用

此四教三寶引接眾生使佛種不斷，皆令安

住大般涅槃常住三寶，皆是菩薩說法之功，即

是能師子吼。化功歸己，即名聞十方，故言紹

隆不斷也。若約觀心，紹隆不絕者，若佛在世

紹隆三寶事如前說，佛去世後佛法付屬二

眾弟子。所以優田造像、闍王結集、育王度人，

若此相從三寶不絕，則彌勒出世真正三寶

紹隆不絕，若彌勒滅後亦復如是。若行人能

於今末世造立尊容、書寫大乘、度人出家，即