維摩經略疏

薩未證極果，何得言皆悉成就？答：果行未滿，

因行已圓，故云成就。但約教成就，其義不同。

三藏初緣生滅四諦發誓名大智，行六度行

名為本行，種相業成名悉成就。通教初緣無

生起誓名為大智，檀三事空乃至般若名為

本行，十地如佛名悉成就。別教初緣無量生

解名為大智，行無量波羅蜜名本行，十地等

覺名悉成就。圓教初緣無作發心名為大智，

一心萬行名為本行，十地等覺邊際智滿眾

事究竟名悉成就。權實可知。若觀心解，約三

觀明。初觀觀生滅四諦，大悲弘誓名大智，用

觀行六度即是本行，此三藏教。折假入空觀，

體假通教、入假別教、一心圓教，尋之可知。

「諸佛威神」二句，二釋歎也，亦傍得成化他。此

正明佛加。《金剛論》云「於菩薩身，佛與功德智

慧之力，故名加也。」今明解行因圓，正由諸佛

威神建立，智慧加解大智得成，功德加行本

行得成。內因雖是菩薩自修，外緣必假諸佛

冥護。譬如種子，內雖自有可生之因，外無地

土日光風雨等緣，豈得成實？菩薩亦爾，雖有

慈悲智慧精進禪定自行化他之因，若不假諸

佛慈悲地、智慧光、神通風、說法雨，自行化他

之因豈得圓也？如大鵬影覆，子得生長。故《華

嚴》云「八地欲沈空，佛加獎勸，方得發起。」若約

觀心，修三觀時必須懺悔、請十方佛。若心志

者，佛即加護，自然行成。世有邪見學禪之人，

但信有心佛，不信諸佛威神所加。此正釋前

傍成。後化他者，若加化他，如《華嚴》明，法慧菩

薩說十住，諸佛放光加方乃得說，乃至金剛