維摩經略疏

羅念言：「此人非但出我界域，或有傳燈，化我

眷屬、空我宮殿。」故生驚怖。通而言之，三魔亦

怖。三、明乞士者，乞是求之名，士是清雅之稱。

出家之人內修清雅之德，必須遠離四種邪，

淨命自居福利眾生，破憍慢、心謙下，自卑乞

求資身，以成清雅之德，故名乞士。又解，破惡

是正義，下兩助成。何者？受戒破身口惡業，怖

魔即破愛惡，乞士破慢惡。約觀行者，次第從

於陰界入求法喜禪悅，資無漏慧命，成盡無

生智斷之德，故名乞士。下文呵身子云「佛說

八解脫，仁者受行，豈離欲食而聞法乎。」此具

三義：一、殺賊從破惡得名；二、不生從怖魔以

受稱；三、應供因乞士以成德。直言比丘則大

小未定，或在外凡性地學人之位。今言大者，

即大羅漢。當知大之一字無所不含，即略歎

德也。四、釋眾者，梵言僧伽，此翻為眾。直一比

丘不名為眾，眾多共集名為眾也。律明四人

已上皆名為眾，如眾樹共聚乃名為林。《智論》

云「僧有四種：一、愚癡僧，謂破戒放逸僧也。二、

啞羊僧，雖持禁戒，不能分別三學開遮通塞之

相，有疑請決默然無對，猶如啞羊。三、有羞僧

者，若出家人修戒定慧，亦能分別為人開決，

但未發真，居內外凡，自愧未能成就聖法謬

墮僧數，四事敬侍、常愧自責，亦名事和僧。四、

真實僧者，從苦忍去四果聖人，皆名真實理

和僧也。」前之二種雖有僧名，既非事和不堪僧

事；後之二種堪行僧事。五、明數者，數有八千，

事義可知。對行明數，意則難見。「菩薩」者，此

下第二辨菩薩眾證成同聞。何但聲聞，亦有