維摩經略疏

為四：一、染淨國，凡聖共居；二、有餘，方便人住；

三、果報，純法身居，即因陀羅網無障礙土也；

四、常寂光，即妙覺所居也。前二是應，即應佛

所居；第三亦應亦報，即報佛所居；後一但是

真淨，非應非報，即法身所居。言染淨者，九道

雜共。何者？六道鄙穢故名為染，三乘見真故

名為淨。三六共居故名染淨，亦名凡聖同居

國也。就染淨土，凡聖各二。凡居二者，一惡眾

生，即四惡趣也；二善眾生，即人天也。聖居二

者，一實二權。實聖者，四果及支佛，通教六地、

別十住、圓十信後心，通惑雖斷，報身猶在。二

權聖者，方便有餘三乘人，受偏真法性身，為

利有緣願生同居；若實報及寂光法身大士

及妙覺佛，為利有緣應生同居，皆是權也。是

等聖人與凡共住，故云凡聖同居。四惡趣共

住，故云穢土。二、明同居淨土者，無量壽國雖

果報殊勝難可比喻，然亦染淨凡聖同居。何

者？雖無四趣，而有人天。何以知之？生彼土者

未必悉是得道之人，故經云「犯重罪者，臨終

之時懺悔念佛，業障便轉，即得往生。」若但聖

生，凡夫何得願生彼土？故知雖具惑染，願力持

心亦得居也。聖生權實，類前可知。但以無四

惡趣，故名為淨。舉此往類。同居之國優劣非

一，雖復穢淨多種，如《法華經》授弟子記所住

國土，束而明之，並屬凡聖同居土也。問：染淨

國名出何經論？答：《思益經》云「日月光佛命梵

天來此土云：『汝當用十法遊彼世界，娑婆之

土名染淨世界。』」染即是凡，淨即是聖。問：穢土

十惡所感四趣依正皆穢可然，但十善果淨