中觀論疏

品〉實有實無破耳。皆領其大綱，故作此破，文

易見也。「因果是一者」下，第三一異門破。初偈

雙牒雙非、第二偈雙牒雙難。一有四過：一者

但是因則無果，無果亦無因；二但是果無因，

無因亦無果；三既是一物，不可說因果；四因

果既一，則作者作業亦一，陶師與瓶一也。異

亦四難：一者因與果異，亦與非因異，則俱成

非因；二者因非因俱成因；三因成非因，非

因成因；四有因有非因，則有異有不異。「若果

定有性」下，第四有性無性破。初偈明果有性，

無性因不能生。有性是有體，如本有人體不

須陰成，本無人體陰合不成。第二偈結無因

果。「若從眾因緣」，第五結緣合不合不能生果。

初偈正明和合不生，云何能生果？因無故果

無。第二偈結合不合並無生義。果無故因無，

故云「何處有合法」。此二偈猶是〈因緣品〉末二

偈意同也。長行但釋第五門兩偈，前二易解，

略不解之。

21成壞品(九本)成壞品第二十一

此品來有六義：一者始自論初、終竟因果，凡

二十門求人法不得。外人便謂：眾義本成、被

破便壞，既有成壞則萬化不空。二者外人二

十品立世間法，而上來別立世間法有二十

科，今總立世間法並是無常敗壞相，則知

有世間。則上來別立別破，今總立總破，故

有此品。三者大小內外諸部悉壞，則龍樹義

成，若爾不無萬法。四者因果是眾義之宗，

既其破之則因果理壞，有壞則應有成，是以

有此品也。五者上來諸品多破內法，今品