中觀論疏

斷煩惱亦不與俱，乃可取食。」與煩惱俱，謂凡

夫人也。斷煩惱，謂二乘也。今初章求煩惱生

不得，釋不俱義；次章辨煩惱不滅，明不斷義。

《普賢觀》云「十方諸佛說懺悔法，不斷結使海、

不住結使海。」亦與此同耳。此二章即是方等

大懺悔，於念念中能見普賢及十方佛滅重

罪也。又此二章觀顛倒不生不滅，即是中道

發正觀也。又觀不生不滅，即是法身涅槃。

故《無行經》云「三毒是無量諸佛道」也。初章又

二：第一前破煩惱顛倒；「如是顛倒滅」下，第二

結破意。結破意者，能如此品正觀，則煩惱顛

倒畢竟永滅；異斯觀者則是邪觀，非但故惑

不除，新倒更起。就初又二：初破煩惱、次破顛

倒。所以破此二者，破煩惱則破在家起愛眾

生，破顛倒則破出家起見外道。又天魔起煩

惱，外道起顛倒。又鈍根眾故起於煩惱，利根

眾生起於顛倒。又凡夫起於煩惱，二乘起於

顛倒。問：何故前破煩惱、後破顛倒？答：前有

在家起愛，後有出家起見，故火宅中前明毒

蟲、後辨惡鬼。欲出火宅者，當依此品而觀察

之。又依《法華》意凡有四人：一鈍根起愛眾生，

不知厭、不知出。二顛倒外道，知厭而不知出。

三二乘人，知厭知出，但是曲出。四菩薩之

人，依此品如實正觀，知厭知出，名為直出。

就初破煩惱，開為四別：一立、二破、三救、四破

救。「憶想分別」者，立三毒因也。「生於貪恚癡」，所

生三毒果也。「淨不淨顛倒」者，釋上從因生果，

以計淨不淨顛倒生於三毒。「皆從因緣生」者，

此明二種相生：一從憶想分別生顛倒、二