中觀論疏

則破外法，如天地成壞。今明世界本無成、今

亦不壞，吾淨土不壞而眾見燒盡，此是成者

見成而壞者見壞，如二緣見一質淨穢，而諸

法未曾成壞。六者世間外道大小乘人，聞經

中五輪世界成三災世界壞，五陰和合眾生

成散便眾生壞，乃至現見瓶衣成壞、人死生

成壞。已見有成壞，故起愛見煩惱業苦，不得

解脫。諸佛菩薩憐愍此眾生，明實無如此成

壞。故下文云「若謂以現見而有成壞者，則為

是癡妄。」然所見境既無，能謂之心亦如所謂。

所謂無故無數於外，能謂無故無心於內，內

外並冥、緣觀俱寂，是名涅槃，故便得解脫。

以此因緣故說此品。問：云何名成壞？答：成名

眾緣合，壞名眾緣散。略舉四義：一者指目

前之事，物合為成、物散為壞。二者生住二相

為成，異滅兩相為壞。三者五輪合為器世間

成，三災劫起器世間壞；六種合眾生世間成，

三小劫起眾生世間壞也。四者約義，如外道

壞、佛法成，毘曇壞、呵梨成，諸部壞、龍樹成。

又如地論人用六相義以釋眾經，謂總相、別

相、同相、異相、成相、壞相。今總求如此成壞不

可得，明一切法本自不成、今亦無壞，即是中

道。因中發觀，戲論斯滅，故以目品。品開為八

門：一共離門，明無成壞；二盡不盡門；三體相

門；四空不空門；五一異門；六生滅門；七斷常

門；八三世門。就初為三：一雙標共離二門、次

雙釋二門、三雙結二門。初外人問但舉世間

者，二十一品破世間法，終此一章故偏問世

間。又世間無常之法有於成壞，故偏問世間。