中觀論疏

從淨不淨倒生於三毒，故云皆從眾緣生。故

《淨名》云「貪欲以顛倒為本，顛倒以想分別為

本，想分別以無住為本。」答中五偈，即為五

別：初無自性門破、二以人例法破、三無屬

破、四五求破、五以因況果破。初二：上半牒、下

半破。煩惱若有自體，不應從因而生；若從因

而生則無自性，為自性煩惱則空。經中明煩

惱從因緣生，外人便謂有煩惱。論主申經意，

若從因緣即是空也。第二偈以人例法破者，

上偈將因顯果，此以果破果。以我見與三毒

皆是煩惱，故皆是果也。所以將我例煩惱者，

《大品》多舉我例法。龍樹云：「佛弟子多知無我，

故佛舉我為類。」上半舉我有以無，下半類法

亦無。「我法有以無」者，我是有是無，前以破竟。

問：何處品中破我是無？答：處處有文。即〈如來

品〉四句求如來不可得，如來即是我也。又〈法

品〉中破我如虛空，亦是破無。下半類法者，我

是利惑。此既是無，煩惱為鈍使云何得有？

又我是根本既無，煩惱為末，以本無故末無

也。又煩惱為我所，在我既無，何有我所？

又我能起惑，既無我，誰起惑耶？問：云何是煩

惱有無？答：執三毒是有是無皆名煩惱。又現

起煩惱名之為有，過未煩惱名之為無。亦作

此計，即是煩惱也。「何以故」下，生第三偈無屬

破。上半求起煩惱人不得、下半正作無屬破。

上半破起煩惱人，謂世間外道、犢子及假有

體用之流也。下半正作無屬破者，上半舉所

依破能依，下半明有所依故有能依，所依既

無能依亦無。又人是能起，惑是所起，能起