中觀論疏

無壞，云何有成？故云生滅相待也。「復次若初

有滅者」下，第八三世門破。問：何以知此是三

世門破？答：下結云「三世中求有相續不可得

也」。所以最後破三有相續者，凡有四義：一者

接上。外救云因果相續不斷不常，故今破之。

二者二十一品破世間人法終此章，世間即

是三有，是故破於三有。三者大小乘人見有

三有之生，並欲滅於三有。論主云，若見三有

生滅，則不能滅於三有；悟三有本自不生、今

亦不滅，方能滅三有耳。又毘曇明四有：本有、

死有、中有、生有。又二生死為二有，謂分段與

變易。又七生死為七有。今並求如此有不可

得耳。如此生死本不生、今無所滅，得離七生

死；見有七生死生滅者，不離七生死也。故破

三有也。四者欲顯論主二十一品破世間法

意。所以破世間法，為令眾生知世間畢竟空，

悟三有無所有，得離三有也。四偈即四：初滅

不滅破、第二一時二有破、三生死一有破、四

總結破。初偈上半云初有若滅，後有無因。下

半初有不滅則一時有二，初有若滅滅則是

無，誰生後？初有不滅則礙後有，後有云何得

起？「問曰」下，生第二偈。問中初非上二破；「但滅

時生」下，正立己宗。答中上半牒、下半破。破意

云：若初有滅時是後有生時者，則二有一時。

汝言滅時生，則生滅同時，生有非死有，是則

一時有二。若一時無二有，則一滅一生，非滅

時生也。「問曰」下，生第三救。問中前非二破；「但

現見」下，外人無以理答，以答不出前後一時，

故但云眼見。眼見者，此人若死，彼處即生。答