中觀論疏

見思惑竟，猶起後四倒，故知屬無明所攝。

此解應詣也。問：昔外道凡夫於生死中計常

等四倒，二乘之人於法身復起無常等四，凡

聖合論故有八倒者，可得言二乘之人就今

具八倒不？答：亦具有也。以計佛地是無常，故

有無常等四；復執己涅槃是於常樂，此即是

無常計常。所以然者，二乘涅槃實無常樂計

為常樂，故有常等四倒。問：二乘之人不計涅

槃為我，云何有我倒耶？答：我有二種，一人我、

二法我。雖無人我，執有涅槃即是法我，故有

我倒。凡夫之人具足八倒，此易知也。此品具

破通別兩倒，故云破顛倒品。問：云何是破通

別顛倒？答：此品中非但破八倒，亦破外人八

行，故知計生死常無常皆是倒，乃至四句悉

是倒，即是破通倒；正破四倒等，此是破別倒。

問：云何破顛倒耶？答：內外大小皆言有是顛

倒，不知顛倒本性空寂；今求其顛倒不可得，

即是實相，故云破顛倒品。又內外大小皆

言有顛倒生，而欲滅之，則顛倒不滅；今求顛

倒本自不生、今亦不滅，故顛倒便滅，故名

破顛倒。又外人見顛倒不顛倒二相，則是明

與無明愚者謂二。若計倒不倒二，則倒與不

倒皆成顛倒；今了倒不倒本無二相，則倒與

不倒皆名不倒，故破顛倒。開此品者，異釋云

云，多不中詣。今分為二：第一破煩惱顛倒生

義；「若煩惱性實」下，第二破滅顛倒煩惱義。所

以開此二者，大小內外皆言：前有顛倒煩惱

生，後修治道斷之令滅。是故今明煩惱本自

不生、今亦不滅。又《淨名經》云「若須菩提不