中觀論疏

倒不生即是如來。問：云何為顛倒？答：顛倒有

通有別。通者，一切有所得皆是顛倒。故《大品》

云「眾生以顛倒因緣故往來六道」。別而為言，

有三倒、四倒、十二倒、八倒。三倒者，謂想心見。

毘曇云「想心非倒體，但為倒所亂，故名為倒。」

毘婆闍婆提人言：「三種皆是倒體」。成實師有

二釋：一云識迷實曰心倒，想迷假曰想倒，

行陰心迷前二倒成即見倒也。二云約一體

判即心為三倒體，體僻為心倒，便生異想為

想倒，僻決為見倒。此三倒重品屬見惑，輕

屬修惑，下品屬習氣。今龍樹意，凡厥有心則

是心倒，有所想念皆是想倒，凡有所見皆是

見倒。問：三倒生斷二時云何同異？答：《智度論》

釋〈隨喜品〉明三倒生時異、斷時異。生時前起

想心，後起見倒，此從輕至重。斷時前斷見，後

斷想心。故見倒屬見諦斷，想心屬思惟斷。

四倒者，謂於生死中起常樂我淨。問：四倒以

何為體？答婆沙云。以慧數為體。問五見幾

倒幾非倒。答：《婆沙》云「二見半是倒，我見中

有我我所，我見是我倒，我所見非我倒。」復有

說言：我與我所合名為我倒。邊見之中有斷

有常，以常見為常倒。見取之中有獨頭、足上，

無樂淨計樂淨，是獨頭見取，名樂淨倒。餘

二見半謂邪見邊見中斷見惑取，此非是倒。

問：何故爾邪？答：凡具五義方乃名倒。一是見

性，簡鈍使也。二緣真生，謂是迷理惑，簡迷

事惑也。三果上起，於苦諦上生也。四正相翻，

苦諦下有苦無常理，今正翻苦諦，故計常樂

我。五者是獨頭非足上。《婆沙》又云「具三義故