中觀論疏

中上半牒、下半破。破意云：汝欲令滅時無二

有者，則生死是一有，是為一陰亦生亦死；若

死非即生，還有二有。一時中有生死二陰，此

死陰有生陰。第四偈結破。上半牒前破門，從

欲生色則欲前色後，無色亦爾。下半呵外計

有，以外人無有計有，故三有不斷；若悟有非

有，故能滅三有，即顯論主破三有意也。

中觀論疏卷第九

第九末中觀論疏卷第九

釋吉藏撰

22如來品(九末)如來品第二十二

大乘觀行凡有二門：二十一品求世間人法

不可得明大乘觀行、此下四品求出世人法

不可得辨大乘觀行。世間人法麁易觀，故先

明之；出世人法妙難破，是以後說。又自上已

來外人舉世間以救世間，義既不立，今此一

章舉出世間以救世間。既有出世便有世間，

故論主次破出世，既無出世，何有世間？又大

小學人皆言世出世二，《涅槃經》云「明與無明

愚者謂二，智者了達知其無二。」今欲顯世出

世無有二相。既無有二，亦無不二、亦二不二、

非二不二，便入實相發生正觀，則戲論斯滅，

故次觀出世也。又惑者見世出世二，故世與

出世並成世間，不能離世間。今了達世出世

無二方名出世間，欲令外人因世間悟出世，

故破出世間。就此一章凡有四品：一破如來、