六祖大師法寶壇經

德，與普賢等、與諸佛等。惜乎《壇經》為後人節

略太多，不見六祖大全之旨。德異幼年，嘗見

古本，自後遍求三十餘載，近得通上人尋到

全文，遂刊于吳中休休禪庵，與諸勝士同一

受用。惟願開卷，舉目直入大圓覺海，續佛祖

慧命無窮，斯余志願滿矣。至元二十七年庚

寅歲中春日敘。

六祖大師法寶壇經贊六祖大師法寶壇經贊

宋明教大師契嵩撰

贊者告也，發經而溥告也。壇經者，至人之所

以宣其心也。何心邪？佛所傳之妙心

也。大哉心乎！資始變化，而清淨常若，凡然聖

然幽然顯然，無所處而不自得之，聖言乎明，

凡言乎昧，昧也者變也。明也者復也。變復雖

殊而妙心一也。始釋迦文佛，以是而傳之大

龜氏，大龜氏相傳之三十三世者，傳諸大鑒

，大鑒傳之而益傳也。說之者抑亦多

端，固有名同而實異者也，固有義多而心一

者也。曰血肉心者，曰緣慮心者，曰集起心者，

曰堅實心者，若心所之心益多也，是所謂名

同而實異者也。曰真如心者，曰生滅心者，曰

煩惱心者，曰菩提心者，諸修多羅其類此者，

殆不可勝數，是所謂義多而心一者也。義有

覺義、有不覺義，心有真心、有妄心，皆所以別

其正心也。方《壇經》之所謂心者，亦義之覺義，

心之實心也。昔者聖人之將隱也，乃命乎龜