六祖大師法寶壇經

氏教外以傳法之要意，其人滯迹而忘返，固

欲後世者提本而正末也。故《涅槃》曰：「我有無

上正法，悉已付囑摩訶迦葉矣。」天之道存乎

易，地之道存乎簡，聖人之道存乎要，要也者，

至妙之謂也。聖人之道以要，則為法界門之

樞機，為無量義之所會，為大乘之椎輪，《法華》

豈不曰：「當知是妙法諸佛之祕要」，《華嚴》豈不

曰：「以少方便疾成菩提」，要乎其於聖人之道，

利而大矣哉。是故《壇經》之宗，尊其心要也。心

乎若明若冥，若空若靈，若寂若惺，有物乎？無

物乎？謂之一物，固彌於萬物；謂之萬物，固統

於一物；一物猶萬物也，萬物猶一物也，此謂

可思議也。及其不可思也，不可議也，天下謂

之玄解，謂之神會，謂之絕待，謂之默體，謂之

冥通，一皆離之遣之，遣之又遣，亦烏能至之

微，其果然獨得與夫至人之相似者，孰能諒

乎！推而廣之，則無往不可也；探而裁之，則無

所不當也。施於證性，則所見至親；施於修心，

則所詣至正；施於崇德辯惑，則真妄易顯；施

於出世，則佛道速成；施於救世，則塵勞易歇。

此壇經之宗，所以旁行天下而不厭，彼謂即

心即佛。淺者何其不知量也，以折錐探地而

淺地，以屋漏窺天而小天，豈天地之然邪？然

百家者，雖苟勝之，弗如也。而至人通而貫之，

合乎群經，斷可見矣。至人變而通之，非預名

字不可測也，故其顯說之，有倫有義，密說之，

無首無尾。天機利者得其深，天機鈍者得其

淺，可擬乎？可議乎？不得已況之，則圓頓教也，

最上乘也，如來之清淨禪也，菩薩藏之正宗