六祖大師法寶壇經

一物，無頭無尾，無名無字，無背無面。諸人還

識否？」神會出曰：「是諸佛之本源，神會之佛性。」

師曰：「向汝道：『無名無字』，汝便喚作本源佛

性。汝向去有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒。」

祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著《顯宗

記》，盛行于世。

師見諸宗難問咸起惡心，多集座下愍而謂

曰：「學道之人，一切善念惡念應當盡除。無名

可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性

上建立一切教門，言下便須自見。」諸人聞說，

總皆作禮，請事為師。

9宣詔宣詔第九

神龍元年上元日，則天、中宗詔云：「朕請安、秀

二師宮中供養。萬機之暇，每究一乘。二師推

讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳

佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請，

願師慈念，速赴上京。」師上表辭疾，願終林麓。

薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪

習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未

審師所說法如何？」師曰：「道由心悟，豈在坐

也。經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』何

故？無所從來，亦無所去。無生無滅，是如來清

淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈

況坐耶。」簡曰：「弟子回京，主上必問。願師慈

悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。譬如

一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。」師云：「道

無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有

盡，相待立名故。《淨名經》云：『法無有比，無相待

故。』」簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人，倘不