六祖大師法寶壇經

佛衣銘佛衣銘

吾既為僧琳撰曹溪第二碑，且思所以辯六

祖置衣不傳之旨，作《佛衣銘》。曰：

佛言不行，佛衣乃爭，忽近貴遠，古今常情。尼

父之生，土無一里，夢奠之後，履存千祀。惟昔

有梁，如象之狂，達摩救世，來為醫王。以言不

痊，因物乃遷，如執符節，行乎復關。民不知官，

望車而畏，俗不知佛，得衣為貴。壞色之衣，道

不在茲，由之信道，所以為寶。六祖未彰，其出

也微，既還狼荒，憬俗蚩蚩。不有信器，眾生曷

歸，是開便門，非止傳衣。初必有終，傳豈無已，

物必歸盡，衣胡久恃。先終知終，用乃不窮。我

道不朽，衣於何有，其用已陳，孰非芻狗。

師入塔後，至開元十年壬戌八月三日，夜

半忽聞塔中如拽鐵索聲。眾僧驚起，見一

孝子從塔中走出，尋見師頸有傷，具以賊

事聞于州縣。縣令楊侃、刺史柳無忝，得牒

切加擒捉。五日於石角村捕得賊人，送韶

州鞠問。云：「姓張名淨滿，汝州梁縣人。於

洪州開元寺，受新羅僧金大悲錢二十千，

令取六祖大師首，歸海東供養。」柳守聞狀，

未即加刑，乃躬至曹溪，問師上足令韜曰：

「如何處斷？」韜曰：「若以國法論，理須誅夷。但

以佛教慈悲冤親平等，況彼求欲供養，罪

可恕矣。」柳守加歎曰：「始知佛門廣大。」遂

赦之。上元元年，肅宗遣使，就請師衣鉢歸

內供養。至永泰元年五月五日，代宗夢六

祖大師請衣鉢，七日勅刺史楊緘云：「朕夢

感能禪師請傳衣袈裟却歸曹溪，今遣鎮