六祖大師法寶壇經

以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？」師曰：

「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩

惱者，此是二乘見解。羊鹿等機，上智大根，悉

不如是。」簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無

明，凡夫見二；智者了達，其性無二。無二之性，

即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而

不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不

常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，

性相如如，常住不遷，名之曰道。」簡曰：「師說不

生不滅，何異外道？」師曰：「外道所說不生不滅

者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以

不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫

思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒

沙。」簡蒙指教，豁然大悟。禮辭歸闕，表奏師

語。其年九月三日，有詔獎諭師曰：「師辭老疾，

為朕修道，國之福田。師若淨名托疾毘耶，闡

揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授

如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，

頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已，并奉磨衲袈

裟及水晶鉢，勅韶州刺史修飾寺宇，賜師舊

居為國恩寺。」

10付囑付囑第十

師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、

志徹、志道、法珍、法如等，曰：「汝等不同餘人，吾

滅度後，各為一方師。吾今教汝說法，不失本

宗：先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即

離兩邊。說一切法，莫離自性。忽有人問汝

法，出語盡雙，皆取對法，來去相因。究竟二法