六祖大師法寶壇經

之心。念者念真如本性。真如即是念之體，念

即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌

能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色

聲當時即壞。善知識！真如自性起念，六根雖

有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經

云：『能善分別諸法相，於第一義而不動。』」

5坐禪坐禪第五

師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，

亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，

故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，

蓋覆真如。但無妄想，性自清淨；起心著淨，却

生淨妄。妄無處所，著者是妄。淨無形相，却立

淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，却被淨

縛。善知識！若修不動者，但見一切人時，不見

人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！

迷人身雖不動！開口便說他人是非長短好

惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。」

師示眾云：「善知識！何名坐禪？此法門中，無障

無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；

內見自性不動，名為禪。善知識！何名禪定？外

離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；

外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見

境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。

善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，

是為禪定。《菩薩戒經》云：『我本元自性清

淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自

行，自成佛道。」

6懺悔懺悔第六

時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，