六祖大師法寶壇經

如何？與吾說看。」誠曰：「秀大師說，諸惡莫作

名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。

彼說如此，未審和尚以何法誨人？」師曰：「吾若

言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名

三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議。吾所

見戒定慧又別。」志誠曰：「戒定慧只合一種，如

何更別？」師曰：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定

慧接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾

說，與彼同否？吾所說法，不離自性。離體說法，

名為相說，自性常迷。須知一切萬法，皆從自

性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：

「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，

心地無亂自性定，不增不減自金剛，

身去身來本三昧。」

誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰：

「五蘊幻身，幻何究竟？迴趣真如，

法還不淨。」

師然之，復語誠曰：「汝師戒定慧，勸小根智人；

吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦不立菩

提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能

建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅

槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得、不立亦

得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，

普見化身，不離自性，即得自在神通游戲三

昧，是名見性。」志誠再啟師曰：「如何是不立

義？」師曰：「自性無非、無癡無亂，念念般若觀照，

常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自

性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切

法。諸法寂滅，有何次第？」志誠禮拜，願為執侍，