六祖大師法寶壇經

謂自說與經同也。聖人所謂四人出世護

持正法應當證知者，應當證知故，至人推本

以正其末也。自說與經同故，至人說經如經

也。依義、依了義經故，至人顯說而合義也、合

經也；依法、依智故，至人密說變之、通之而不

苟滯也。示法非文字故，至人之宗尚乎默傳

也。聖人如春陶陶而發之也，至人如秋濯濯

而成之也。聖人命之而至人效之也，至人固

聖人之門之奇德殊勳者也。夫至人者，始起

於微，自謂不識世俗文字；及其成至也，方一

席之說，而顯道救世，與乎大聖人之云為者，

若合符契也。固其玄德上智生而知之，將自

表其法而示其不識乎？歿殆四百年，法流四

海而不息，帝王者、聖賢者，更三十世求其道

而益敬，非至乎大聖人之所至，天且厭之久

矣，烏能若此也。予固豈盡其道，幸蚊虻飲海

亦預其味，敢稽首布之，以遺後學者也。

六祖大師法寶壇經

風旛報恩光孝禪寺

住持嗣祖比丘宗寶編

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時，大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山

請師，出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說

法。師陞座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學

士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，

願聞法要。大師告眾曰：「善知識！菩提自性，

本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽