六祖大師法寶壇經

大鑒禪師碑大鑒禪師碑

元和十年某月日，詔書追褒曹溪第六祖能

公，諡曰大鑒。寔廣州牧馬總以疏聞，繇是可

其奏，尚道以尊名，同歸善善，不隔異教。一字

之褒，華夷孔懷，得其所故也。馬公敬其事且

謹，始以垂後，遂咨於文雄。今柳州刺史河東

柳君為前碑，後三年有僧道琳，率其徒由曹

溪來，且曰：「願立第二碑，學者志也。」維如來滅

後，中五百歲，而摩騰、竺法蘭，以經來華，人始

聞其言，猶夫重昏之見曶爽。後五百歲，而達

摩以法來華，人始傳其心，猶夫昧旦之覩白

日。自達摩六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而

無同異。世之言真宗者，所謂頓門。初達摩與

佛衣俱來，得道傳付以為真印。至大鑒置而

不傳，豈以是為筌蹄邪？芻狗邪？將人人之莫

已若而不若置之邪？吾不得而知也。按大鑒

生新州，三十出家，四十七年而沒，百有六年

而諡。始自蘄之東山，從第五師得授記以歸。

中宗使中貴人再徵，不奉詔。第以言為貢，上

敬行之。銘曰：

至人之生，無有種類，同人者形，出人者智。蠢

蠢南裔，降生傑異，父乾母坤，獨肖元氣。一言

頓悟，不踐初地，五師相承，授以寶器。宴坐曹

溪，世號南宗，學徒爰來，如水之東。飲以妙藥，

差其瘖聾，詔不能致，許為法雄。去佛日遠，群

言積億，著空執有，各走其域。我立真筌，揭起

南國，無修而修，無得而得。能使學者，還其天

識，如黑而迷，仰目斗極。得之自然，竟不可傳，

口傳手付，則礙於有。留衣空堂，得者天授。