六祖大師法寶壇經

將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」師

又曰：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本

性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行

於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是

德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德

法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心

即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自

無功；自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，

常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平

直是德。自修性是功，自修身是德。善知識！

功德須自性內見，不是布施供養之所求也。

是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖

師有過。」刺史又問曰：「弟子常見僧俗念阿

彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為

破疑。」師言：「使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛

城中，說西方引化。經文分明，去此不遠。若

論相說，里數有十萬八千，即身中十惡八邪，

便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。人

有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人

念佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言：『隨

其心淨即佛土淨。』使君東方人，但心淨即無

罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念

佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國？凡

愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人

在處一般，所以佛言：『隨所住處恒安樂。』使君

心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之

心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡即

行十萬，後除八邪乃過八千。念念見性，常行

平直，到如彈指，便覩彌陀。使君但行十善，何