六祖大師法寶壇經

作麼生疑？」曰：「一切眾生皆有二身，謂色身、法

身也。色身無常，有生有滅；法身有常，無知無

覺。經云：『生滅滅已，寂滅為樂』者，不審何身寂

滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，

全然是苦，苦不可言樂。若法身寂滅，即同草

木瓦石，誰當受樂？又法性是生滅之體，五蘊

是生滅之用，一體五用，生滅是常。生則從體

起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，

不斷不滅；若不聽更生，則永歸寂滅，同於無

情之物。如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，

尚不得生，何樂之有？」師曰：「汝是釋子，何習外

道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色

身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃

常樂，言有身受用。斯乃執悋生死，耽著世樂。

汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自

體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念

遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃

翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真

樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅

可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之

量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈

有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，

令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：

「無上大涅槃，圓明常寂照，

凡愚謂之死，外道執為斷，

諸求二乘人，目以為無作，

盡屬情所計，六十二見本。

妄立虛假名，何為真實義，

惟有過量人，通達無取捨。