六祖大師法寶壇經

曰：『汝見虛空否？』對曰：『見。』彼曰：『汝見虛空有相

貌否？』對曰：『虛空無形，有何相貌？』彼曰：『汝之

本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無

一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本

源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來

知見。』學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開

示。」師曰：「彼師所說，猶存見知，故令汝未了。

吾今示汝一偈：

「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，

不知一法守空知，還如太虛生閃電。

此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，

汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」

常聞偈已，心意豁然。乃述偈曰：

「無端起知見，著相求菩提，

情存一念悟，寧越昔時迷。

自性覺源體，隨照枉遷流，

不入祖師室，茫然趣兩頭。」

智常一日問師曰：「佛說三乘法，又言最上乘。

弟子未解，願為教授。」師曰：「汝觀自本心，莫著

外法相。法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦

是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘；

萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一

無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須

自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。」常禮謝

執侍，終師之世。

僧志道，廣州南海人也。請益曰：「學人自出

家，覽《涅槃經》十載有餘，未明大意，願和尚垂

誨。」師曰：「汝何處未明？」曰：「諸行無常，是生滅

法；生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。」師曰：「汝