六祖大師法寶壇經

坐不動，妄不起心，即是一行三昧。』作此解者，

即同無情，却是障道因緣。善知識！道須通流，

何以却滯？心不住法，道即通流；心若住法；名

為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐

林中，却被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，

看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便

執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。」師

示眾云：「善知識！本來正教，無有頓漸，人性自

有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自

見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。善知

識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相

為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念

者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善

惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，

並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若

前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於

諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為

本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，

即法體清淨。此是以無相為體。善知識！於諸

境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不

於境上生心。若只百物不思，念盡除却，一念

絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。若

不識法意，自錯猶可，更誤他人；自迷不見，又

謗佛經，所以立無念為宗。善知識！云何立無

念為宗？只緣口說見性，迷人於境上有念，念

上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性

本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵

勞邪見，故此法門立無念為宗。善知識！無者

無何事？念者念何物？無者無二相，無諸塵勞