六祖大師法寶壇經

盡除，更無去處。三科法門者，陰、界、入也。陰是

五陰——色、受、想、行、識是也。入是十二入，外六塵——

色、聲、香、味、觸、法；內六門——眼、耳、鼻、舌、身、意是也。

界是十八界，六塵、六門、六識是也。自性能含

萬法，名含藏識。若起思量，即是轉識。生六識，

出六門，見六塵。如是一十八界，皆從自性起

用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八

正。若惡用即眾生用，善用即佛用。用由何

等？由自性有，對法外境。無情五對：天與地對，

日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對；此

是五對也。法相語言十二對：語與法對，有與

無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與

無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與

聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對；此是十

二對也。自性起用十九對：長與短對，邪與正

對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒

對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平

對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜

與瞋對，捨與慳對，進與退對，生與滅對，法身

與色身對，化身與報身對；此是十九對也。」師

言：「此三十六對法，若解用即道，貫一切經法，

出入即離兩邊。自性動用，共人言語，外於相

離相，內於空離空。若全著相，即長邪見；若全

執空，即長無明。執空之人有謗經，直言不用

文字。既云不用文字，人亦不合語言。只此語

言，便是文字之相。又云：『直道不立文字。』即此

不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言

著文字。汝等須知，自迷猶可，又謗佛經。不要

謗經，罪障無數。若著相於外，而作法求真；或