六祖大師法寶壇經

繫縛。」因示一偈曰：

「惠能沒伎倆，不斷百思想，

對境心數起，菩提作麼長。」

8頓漸頓漸第八

時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉

寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南

北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾

曰：「法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲

疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」

然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有

何所長。秀曰：「他得無師之智，深悟上乘。吾不

如也。且吾師五祖，親傳衣法。豈徒然哉！吾恨

不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯

於此，可往曹溪參決。」一日，命門人志誠曰：

「汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法。若有所

聞，盡心記取，還為吾說。」志誠稟命至曹溪，

隨眾參請，不言來處。時祖師告眾曰：「今有盜

法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其

事。師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是。」

師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」

師曰：「汝師若為示眾？」對曰：「常指誨大眾，住心

觀靜，長坐不臥。」師曰：「住心觀靜，是病非禪；長

坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：

「生來坐不臥，死去臥不坐，

一具臭骨頭，何為立功課？」

志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不

得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死

事大，和尚大慈，更為教示。」師云：「吾聞汝師教

示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相