六祖大師法寶壇經

若能自有真，離假即心真，

自心不離假，無真何處真？

有情即解動，無情即不動，

若修不動行，同無情不動。

若覓真不動，動上有不動，

不動是不動，無情無佛種。

能善分別相，第一義不動，

但作如此見，即是真如用。

報諸學道人，努力須用意，

莫於大乘門，却執生死智。

若言下相應，即共論佛義；

若實不相應，合掌令歡喜。

此宗本無諍，諍即失道意，

執逆諍法門，自性入生死。」

時，徒眾聞說偈已，普皆作禮，並體師意，各各

攝心，依法修行，更不敢諍，乃知大師不久住

世。法海上座，再拜問曰：「和尚入滅之後，衣法

當付何人？」師曰：「吾於大梵寺說法，以至于今

抄錄流行，目曰『法寶壇經』。汝等守護，遞相傳

授。度諸群生，但依此說，是名正法。今為汝等

說法，不付其衣。蓋為汝等信根淳熟，決定無

疑，堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意，

衣不合傳。偈曰：

「『吾本來茲土，傳法救迷情，

一華開五葉，結果自然成。』」

師復曰：「諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說

法。若欲成就種智，須達一相三昧、一行三

昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎

愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬