六祖大師法寶壇經

求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等

各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一

偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代

祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用；見性

之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見

之。』眾得處分，退而遞相謂曰：『我等眾人，

不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神

秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈

頌，枉用心力。』餘人聞語，總皆息心，咸言：『我等

已後依止秀師，何煩作偈？』神秀思惟：『諸人不

呈偈者，為我與他為教授師；我須作偈，將呈

和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深

淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，却同凡

心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不得法。大難！

大難！』「五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，

畫楞伽經變相，及五祖血脈圖，流傳供養。神

秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，

遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三

度呈偈不得。秀乃思惟：『不如向廊下書著，從

他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作；

若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何

道？』是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊

壁間，呈心所見。偈曰：

「身是菩提樹，心如明鏡臺，

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

「秀書偈了，便却歸房，人總不知。秀復思惟：『五

祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，

自是我迷，宿業障重，不合得法。』聖意難測，房

中思想，坐臥不安，直至五更。祖已知神秀入