舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

舍利弗阿毘曇論

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯

(3)

3 陰品問分陰品第三

問曰：

幾陰？

答曰：

五陰。

何等五？

色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。

云何色陰？

若色法是名色陰。

云何色陰？

十色入、若法入色，是名色陰。

云何色陰？

四大若四大所造色，是名色陰。

云何色陰？

三行色：

可見有對色、不可見有對色、不可見無對色，是名色陰。

云何色陰？

若色，過去未來現在、內外麁細卑勝遠近，是名色陰。

云何色法？

眼耳鼻舌身入、色聲香味觸入、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名色法。

云何十色入？

眼耳鼻舌身入、色聲香味觸入，是名十色入。

云何法入色？

身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名法入色。

云何四大？

地大、水大、火大、風大，是名四大。

云何四大所造色？

眼耳鼻舌身、色聲香味、身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名四大所造色。

云何可見有對色？

色入，是名可見有對色。

云何不可見有對色？

眼耳鼻舌身、聲香味觸入，是名不可見有對色。

云何不可見無對色？

身口非戒無教、有漏身口戒無教、有漏身進有漏身除、正語正業正命、正身進正身除，是名不可見無對色。

云何過去色？

若色生已滅，是名過去色。

云何未來色？

若色未生未出，是名未來色。

云何現在色？

若色生未滅，是名現在色。

云何內色？

若色受，是名內色。

云何外色？

若色非受，是名外色。

云何麁色？

若色欲界繫，是名麁色。

云何細色？

若色色界繫、若無色界繫、若不繫，是名細色。

云何卑色？

若色不善、若色不善法報、若色非報非報法不適意，是名卑色。

云何勝色？

若色善、若色善法報、若色非報非報法適意，是名勝色。

云何遠色？

若諸色相遠、極相遠、不近、不近邊，是名遠色。

云何近色？

若色相近、極相近、近邊，是名近色。

云何受陰？

一受受陰，若心受，是名受陰。

云何受陰？

二受受陰，身受、心受，是名受陰。

云何受陰？

三受受陰，樂受、苦受、非苦非樂受，是名受陰。

云何受陰？

四受受陰，欲界繫受、色界繫受、無色界繫受、不繫受，是名受陰。

云何受陰？

五受受陰，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，是名受陰。

云何受陰？

六受受陰，眼觸受、耳鼻舌身意觸受，是名受陰。

云何受陰？

七受受陰，眼識界相應受、耳鼻舌身意界意識界相應受，是名受陰。

云何受陰？

十八意行及餘意受，是名受陰。

云何受陰？

三十六尊句及餘意受，是名受陰。

云何受陰？

百八受及餘意受，是名受陰。

云何受陰？

若過去未來現在、內外麁細卑勝遠近受，是名受陰。

云何身受？

若受身識相應，是名身受。

云何心受？

若受意識相應，是名心受。

云何身受？

若受五識身相應，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，是名身受。

云何心受？

若受意識相應，是名心受。

云何樂受？

若身心樂受，是名樂受。

云何苦受？

若身心苦受，是名苦受。

云何非苦非樂受？

若身心非苦非樂受，是名非苦非樂受。

云何欲界繫受？

若受欲漏有漏，是名欲界繫受。

云何色界繫受？

若受色漏有漏，是名色界繫受。

云何無色界繫受？

若受無色漏有漏，是名無色界繫受。

云何不繫受？

若受聖無漏，是名不繫受。

云何樂根？

若身樂受，眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂界，是名樂根。

云何苦根？

若身苦受，眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦界，是名苦根。

云何喜根？

若身心樂受，意觸樂受喜界，是名喜根。

云何憂根？

若身心苦受，意觸苦受憂界，是名憂根。

云何捨根？

若身心非苦非樂受，眼觸非苦非樂受、耳鼻舌身意觸非苦非樂受捨界，是名捨根。

云何眼觸受？

若受眼識相應，是名眼觸受。

云何耳鼻舌身意觸受？

若受意識相應，是名意觸受。

云何眼觸受？

緣眼緣色生眼識，三法和合觸緣觸受，名眼觸受。