舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

云何定力？

定根是名定力。

云何定覺？

定力是名定覺。

云何正定？

若定善順不逆，是名正定。

云何邪定？

若定不善不順逆，是名邪定。

云何聖定？

若定無漏，是名聖定。

云何非聖定？

若定有漏，是名非聖定。

云何有漏定？

若定有染，是名有漏定。

云何無漏定？

若定無染，是名無漏定。

云何有染定？

若定有求，是名有染定。

云何無染定？

若定無求，是名無染定。

云何有求定？

若定當取，是名有求定。

云何無求定？

若定非當取，是名無求定。

云何當取定？

若定有取，是名當取定。

云何非當取定？

若定無取，是名非當取定。

云何有取定？

若定有勝，是名有取定。

云何無取定？

若定無勝，是名無取定。

云何有勝定？

若定有取，是名有勝定。

云何無勝定？

若定不取，是名無勝定。

復次若定有餘定勝妙過，是名有勝定。

若定無餘定勝妙過，是名無勝定。

復次若修定已，如來於一切法無礙知見得，由力尊勝無上正覺，如來十力成就四無所畏，大慈大悲轉於法輪，自在成就，除此定，若餘定，是名有勝定。

若上所除定，是名無勝定。

云何受定？

若定內，是名受定。

云何非受定？

若定外，是名非受定。

云何內定？

若定受，是名內定。

云何外定？

若定非受，是名外定。

云何有報定？

若定報法，是名有報定。

云何無報定？

若定報、若非報非報法，是名無報定。

云何共凡夫定？

若定非凡夫入出、凡夫亦入出，是名共凡夫定。

云何不共凡夫定？

若定非凡夫入出，是名不共凡夫定。

云何非凡夫共定？

若定凡夫入出、非凡夫亦入出，是名非凡夫共定。

云何非凡夫不共定？

若定凡夫入出、非凡夫不入出，是名非凡夫不共定。

云何共聲聞定？

若定非聲聞入出、聲聞亦入出，是名共聲聞定。

云何不共聲聞定？

若定非聲聞入出、聲聞不入出，是名不共聲聞定。

云何非聲聞共定？

若定聲聞入出？

非聲聞亦入出，是名非聲聞共定。

云何非聲聞不共定？

若定聲聞入出、非聲聞不入出，是名非聲聞不共定。

云何如電定？

若定少少住少時住。

如電少少住少時住，定亦如是，是名如電定。

云何如金剛定？

若定無量無量住無量時住。

如金剛無量無量住無量時住，定亦如是，是名如金剛定。

復次若定修已，漸少煩惱分。

如電從雲中出炤少闇分便速滅，定亦如是，是名如電定。

若定修已斷一切煩惱，若麁若微無不斷滅無不斷滅。

如金剛投於珠石無不破壞摧折，定亦如是，是名如金剛定。

復次若修定得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，是名如電定。

若修定得阿羅漢果，是名如金剛定。

復次若修定得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，是名如電定。

若修定若如來所修定，於一切法無礙知見得，由力尊勝無上正覺，如來十力成就四無所畏，大慈大悲轉於法輪，自在成就，是名如金剛定。

云何不定得定？

若定得，不定得、難得、難持，是名不定得定。

云何定得定？

若定得，決定得、不難得、易持，是名定得定。

云何有行難持定？

若定得，不定得、難得、難持，無由力尊自在，不如所欲、不隨所欲、不盡所欲，有行難入出。

如船逆水難行，定亦如是，是名有行難持定。

云何無行易持定？

若定得，決定得、不難得、易得，由力尊自在，如所欲、隨所欲、盡所欲，無行入出。

如船順水易行，定亦如是，是名無行易持定。

云何一分修定？

若修定已，想有光明但不見色、若見色不想有光明，是名一分修定。

云何二分修定？

若修定已，想有光明亦見色，是名二分修定。

復次若修定已，生智但不斷煩惱、若斷煩惱不生智，是名一分修定。

若修定已，智生、能斷煩惱，是名二分修定。

復次若修定已盡智生、非無生智，是名一分修定。

若修定已，盡智生及無生智，是名二分修定。

云何有想定？

若定有境界，是名有想定。

云何無想定？

若定無境界，是名無想定。

復次除無想定、滅盡定，若餘定，是名有想定。

若無想定、滅盡定，是名無想定。

云何如事定？

若法如法、如狀貌、如自性、如隨緣所起、如相入出，是名如事定。

云何憶想定？

若法如法相、如狀貌、如自性、如隨緣起，若如法相、若非如法相入出，是名憶想定。

云何離色想定？

若定離色想入、若離色想入定，是名離色想定。

云何不離色想定？

若定不離色想入、若不離色想入定，是名不離色想定。

復次若定無色界，是名離色想定。

若定色界及聖，是名不離色想定。

云何勝入定？

若八勝入，是名勝入定。

云何一切入定？