舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

舍利弗阿毘曇論

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯

(15)

5 緣品非問分緣品第五

善緣方便善緣解。

有緣方便聖忍非智，有緣方便聖智非忍，有緣方便受問答，因俱生法，若因此有此、若無因無此、若此生有此生、若此滅有此滅。

若無明緣行乃至生緣老死，憂悲苦惱苦聚成就，如是純苦具足。

無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱聚滅。

如是苦聚滅，是緣方便成就。

若彼於過去緣疑惑：

我過去有、我非過去有？

何姓過去有、何因過去有？

若於未來緣疑惑：

我未來有，乃至何因未來有？

若彼因緣疑惑：

我云何有、我云何非有？

何因有、何生處？

此眾生從何來、去至何處？

若於佛疑惑：

是佛世尊、非佛世尊？

世尊善說法、世尊不善說法？

世尊聲聞眾善趣、世尊聲聞眾不善趣？

行常行、無常行？

苦行、非苦行？

我法、非我法？

寂靜涅槃、非寂靜涅槃？

有與、無與？

有施、無施？

有祀、無祀？

有善惡業果報、無善惡業果報？

有今世、無今世？

有後世、無後世？

有父母、無父母？

有天、無天？

眾生有化生、眾生無化生？

世有沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說、世無沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說？

若於法疑惑心不決定，猶豫二心疑心不了，無量疑不盡，非解脫。

彼時無有。

若有沙門婆羅門異緣，實我世常，此實餘虛妄，乃至如去不如去。

彼時亦無有。

何況聖緣方便成就，終無此煩惱垢。

云何緣？

如佛告諸比丘：

我當說緣、緣生法。

云何緣？

無明緣行。

若諸佛出世若不出世，法住法界。

住彼法界，如來正覺正解已，演說開示分別顯現，說無明緣行乃至生緣老死。

若如此法，如爾非不如爾、不異不異物、常法實法法住法定，如是緣是名緣。

云何緣生法？

老死無常，有為緣生，盡法、變異法、離欲法、滅法。

乃至無明無常，有為緣生法，盡法、變異法、離欲法、滅法，是名緣生法。

云何緣方便？

若彼緣、若此緣生法，若見解射方便，是名緣方便。

比丘！

齊幾名善緣方便？

彼緣此緣生法，如實知、如實見，齊是名善緣方便。

云何無明？

癡不善根，是名無明。

云何無明緣行？

無明緣福行、非福行、不動行。

云何非福行？

不善身行、不善口行、不善意行。

云何不善身行？

若人無慧無明不斷，行殺盜婬及餘不善身行，是名不善身行。

云何不善口行？

若人無慧無明未斷，行妄語、兩舌、惡口、綺語及餘不善口行，是名不善口行。

云何不善意行？

若人無慧無明未斷，起貪欲、瞋恚、邪見，是名不善意行。

此身口意不善行，名非福行，無明緣現世行。

云何福行？

身善行、口善行、意善行。

云何身善行？

若人無慧無明未斷，不殺盜婬，及餘身善行，是名身善行。

云何口善行？

若人無慧無明未斷，不妄語、兩舌、惡口、綺語，及餘口善行，是名口善行。

云何意善行？

若人無慧無明未斷，無貪無恚正見，是名意善行。

此身口意善行，是名福行無明緣現世行。

復次若人無慧無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟。

如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。

復次若人無慧無明未斷，滅覺觀內信心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意業善行，是名福行無明緣現世行。

復次若人無慧無明未斷，離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。

復次若人無慧無明未斷，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。

是名福行。

云何不動行？

若人無慧無明未斷，離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。

復次若人無慧無明未斷，離一切空處成就無邊識處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。

復次若人無慧無明未斷，離一切識處成就無所有處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。

復次若人無慧無明未斷，離一切無所有處成就非有想非無想處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。

是名不動行。

復次若人無慧無明未斷，作不善身口意行，作不善行故身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故墮地獄畜生餓鬼受五陰身。

如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生，作有漏口善行意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中欲界天上，以因緒緣故人中欲界天上受五陰身。

如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界生、作有漏口善行意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上；

以因緒緣故，色界天上受五陰身。

如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上受四陰身。

如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。

如佛說：

阿難！

行有緣。

如是阿難問已有答。

行何緣？

無明緣行。

此是答。

阿難！

若無無明者有行不？

世尊！

無也。

阿難！

以因緒緣故行，若無明緣行，如向所說。

以是故說。

云何行緣識？

有緣共欲思生共欲識，如是緣現在行生現在識，名行緣現在識。

有共瞋恚、有共愚癡，無共欲、無共瞋恚、無共愚癡，善不善有緣無記思，有生無記識，如是緣現在行生現在識，是名行緣現在識。

緣眼緣色生識，彼眼行色行若緣識，如是緣現在行生現在識，是為現在行緣現在識。

耳鼻舌身緣意緣法生識，彼意行法行若緣識。