舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

如比丘，或有心知分別揣食不淨想，心於揣食猶生津漏，如本無異，心不背捨、不厭離、不正住。

比丘如實自知，我便為未修揣食不淨想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘有正智。

如比丘，心知分別揣食不淨想，於揣食心不生津漏，於本有異，背捨厭離正住。

比丘如實正知，我已修揣食不淨想、我有增益於異名色、我得修果報，此比丘有正智。

揣食不淨想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。

以是因緣故說。

如一切世間不樂想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。

以何因緣故作是說？

如比丘，心知分別一切世間不樂想，世間種種想心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。

如筋、如鳥羽、如頭羅草投於火中燋捲不展，後便消滅。

比丘如是心知分別一切世間不樂想，令世間種種想退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。

如比丘，或有心知分別一切世間不樂想，世間種種想心猶生津漏，如本無異，不背捨、不厭離、不正住。

比丘如實自知，我便為未修一切世間不樂想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘有正智。

如比丘，心知分別一切世間不樂想，於世間種種想心不生津漏，於本有異，背捨厭離正住。

比丘如實正知，我已修一切世間不樂想、我有增益異名色、我得修果報，此比丘有正智。

一切世間不樂想，親近多修學，多修學已得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。

如死想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。

以何因緣故作是說？

如比丘，心知分別死想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍常住，心貪著命根，如是盡斷無餘。

如比丘，或有心知分別死想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍常住，心貪著命根，如是未斷。

比丘如實自知，我便為未修死想、我未增益異名色、我未修果報，如是比丘有正智。

如比丘，心知分別死想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍常住，心貪著命根，如是盡斷無餘。

如比丘如實自知，我已修死想、增益異名色、我得果報，如是比丘有正智。

死想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。

如無常想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。

以何因緣故作是說？

如比丘，心知分別無常想，於利養名譽恭敬心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。

如筋、如鳥羽、如頭羅草投於火中燋捲不展，後便消盡。

比丘如是，心知分別無常想，於利養名譽恭敬心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。

如比丘，或有心知分別無常想，於利養名譽恭敬心猶生津漏，如本無異，不背捨、不厭離、不正住。

比丘如實自知，我便為未修無常想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘如實自知。

如比丘，心知分別無常想，於利養名譽恭敬心不生津漏，於本有異，背捨厭離正住。

比丘如實正知，我已修無常想、我有增益異名色、我得修果報，比丘有正智。

無常想，親近多修學，多修學已得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。

如無常苦想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。

以何因緣故作是說？

如比丘心知分別無常苦想，於懈怠窳惰、不信、放逸不勤不觀等，生恐怖大畏切逼想，如臨死舉刀觀無常苦想。

比丘或有心知分別無常苦想，於窳惰懈怠、不信、放逸不勤不觀等，不生恐怖大畏切逼想，非如臨死舉刀。

如比丘如實自知，我便為未修無常苦想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘如實自知。

如比丘，心知分別則無常苦想，於窳惰懈怠、不信、放逸不勤不觀等，生恐怖大畏切逼想，如臨死舉刀觀無常苦想。

如比丘如實正知，我以修無常苦想、我增益異名色、我得果報，此比丘有正智。

無常苦想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。

如苦無我想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。

以何緣故作是說？

如比丘，心知分別苦無我想，於諸有識身及諸外物，計我我所、生憍慢等，俱離寂靜正解脫。

如比丘，或有心分別苦無我想，於諸有識身及諸外物，計我我所、生憍慢等，心猶不離不寂靜不解脫。

如比丘如實自知，我便為未修苦無我想、未增益異名色、我未得修果報，如是比丘如實自知。

如比丘，心知分別苦無我想，於諸有識身及諸外物，計我我所、生憍慢等，心俱離寂靜正解脫。

如是比丘如實知，我已修苦無我想、我增益異名色、得修果報，此比丘有正智。

苦無我想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。

是名七想。

何謂七定因緣法？

正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念，是名七定因緣法。

何謂八聖道？

正見乃至正定，是名八聖道。

何謂八解脫？

色觀色解脫，是名初解脫。

內無色想觀外色，是名第二解脫。

淨解脫，是名第三解脫。

離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處，是名第四解脫。

離一切空處，成就無邊識處行，是名第五解脫。

離一切識處，成就無所有處，是名第六解脫。

離一切無所有處，成就非想非非想處，是名第七解脫。

離一切非想非非想處，成就滅受想行，是名第八解脫。

何謂色觀色初解脫？

如比丘，不滅內色想，取外色想。

比丘以外色調心修令柔軟，修令柔軟已得色解脫。

如比丘，心知分別外色想，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫。

何謂色？

如比丘，未分別內色，未滅不沒不除，是名色。

何謂觀？

若外色以眼識曾見，如實見微見緣見，以意識分別，如實分別微分別緣分別，是名觀。

何謂初？

八解脫次順不逆，以次入定行，是初是始是前，是名初。

何謂得解脫？

心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼為解脫，是名解脫。

何謂內無色想觀外色第二解脫？

如比丘，滅內色想已，取外色相，以外色調心修令柔軟，修令柔軟已得解脫。

如比丘，心知分別外色相，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫。

何謂內無色想？

如比丘，內色想分別滅沒除已，是名內無色想。

何謂觀？

若外色以眼識曾見，如實見微見緣見，以意識分別，如實分別微分別緣分別，是名觀。

何謂第二八解脫？

以次順不逆，以次入定行第二與初無有中間，是名第二。

何謂解脫？

心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼得解脫，是名解脫。

何謂第三淨解脫？

如比丘，取一淨色相，若火相、日月星宿、摩尼珠、七寶宮殿、綵色衣被、華果、金銀銅環、琉璃真珠珂貝珊瑚玉石及餘寶性。

比丘取是諸淨色相已，得淨解脫。

比丘心知分別淨色相，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼為解脫。

何謂淨？

諸色好展轉相照適意觀無厭，是名淨。

何謂解？

心向彼，是名解脫。

何謂第三八解脫？

以次順不逆，以次入定行第三與二無有中間，是名第三。

何謂解脫？

心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。

何謂離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行，第四解脫？

何謂色想？

若眼識相應想，是名色想。

何謂瞋恚想？

若忿怒相應想，是名瞋恚想。

何謂若干想？

若外穢濁非善分想，是名若干想。

復次色想，若不離色界想及眼識相應想，是名色想。

復次瞋恚想，若五識身相應想及忿怒相應想，是名瞋恚想。

復次若干想，若諸眾生、諸物、諸境界、諸清淨、諸煩惱，是名若干想。

如比丘，離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想。

如比丘，身中孔，若耳孔、鼻孔、口門，飲食入處、飲食住處、飲食出處，思惟空、知空、解空、受空。

如比丘，知身有飲，猶如蒜皮，思惟漸令薄、知薄、解薄、受薄，思惟漸令破散、知破散、解破散、受破散。

如是比丘，知內色想已，若外物中孔，若地中孔穴井瓫坑谷坎窟，思惟空、知空、解空、受空。

如比丘，分別內外色想已，觀空處寂靜，思惟無邊空、知無邊空、解無邊空、受無邊空，如行人若想憶想，是名空處想。

此想與定共生共住共滅，是名入空處定。

復次比丘，大地及須彌山作火聚想，思惟烟、知烟、解烟、受烟，思惟然、知然、解然、受然，思惟燒、知燒解、燒受燒已，比丘思惟無邊空處寂靜勝，思惟無邊空處、知解受無邊空處寂靜勝，如行人若想憶想，是名空處想。

此想與定共生共住共滅，是名入空處定。

復次比丘，如是思惟：

若現世欲想、未來欲想，現世色想、未來色想，此想麁，空處想寂靜勝微細善淨。

比丘思惟無邊空處寂靜勝處，知解受無邊空處寂靜勝。