舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

我心懷恐怖，當以是答，以為歸依、為洲、為舍、為究竟道。

若彼問者，當以是答：

此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。

是名初見。

諸沙門婆羅門，因此問異答異，於此四見中無有能過。

或有沙門婆羅門，作如是論作如是見：

我不見不知為有他世耶？

無他世耶？

世間有諸沙門婆羅門，以天眼及他心智，在遠處能見我，我若近猶不能見。

如是人，能知有他世無他世，我不知不見有他世無他世。

若我說者，則為妄語。

我畏妄語故，以為歸依、為洲、為舍、為究竟道。

彼設問者，當以是答：

此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。

是名第二見。

諸沙門婆羅門因此問異答異，於此四見中無有能過。

或有沙門婆羅門，作如是見作如是論：

我不知不見何者善？

何者不善？

我不知不見故，若言是善是不善，我則生愛。

從愛生恚，有愛有恚，則有受生。

我欲滅受、惡畏受故，以為歸依、以為洲、為舍、為究竟道。

彼設問者，當以是答：

此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。

是名第三見。

諸沙門婆羅門，因此問異答異，於此四見中無有能過。

或有沙門婆羅門，愚冥闇鈍。

愚冥闇鈍故，他有問者，便隨他言答：

此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。

是名四見。

諸沙門婆羅門因此異問異答，於此四見中無有能過。

諸有沙門婆羅門，於本劫本見異問異答，盡入四見中無有能過。

唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。

如來所知復過於是，雖知不著，以不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。

是為甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。

復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。

何等是餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來？

諸沙門婆羅門，於本劫本見，謂無因而有此世間，彼盡入二見中。

諸沙門婆羅門，因本劫本見，無因而有此世間，於此二見中無有能過。

彼諸沙門婆羅門，以何因緣，於本劫本見，謂無因而有，於此二見中無有能過？

或有眾生，無想無受。

若彼眾生起想，則便命終，來生世間。

漸以長大，剃除鬚髮，出家被法服，修梵志行，入定意三昧。

以三昧力見本想生，便作是念：

我本無有，想自然有，此是無因而有世間，此實餘虛妄。

是名初見。

諸沙門婆羅門，因本劫本見，謂無因而有，於此二見中無有能過。

或有沙門婆羅門，有捷疾相智，善能觀察。

彼以捷疾相智觀察已，如是說：

此世間無因而有，此實餘虛妄。

是名第二見。

諸沙門婆羅門，因本劫本見無因而有此世間，於此二見中無有能過。

諸沙門婆羅門，於本劫本見無因而有，盡入二見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫，故名如來，亦如上所說。

諸沙門婆羅門，於本劫本見中，無數種種隨意所說，彼盡入十八見中。

諸沙門婆羅門，因本劫本見，無數種種隨意所說，於此十八見。

無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上所說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。

何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？

諸沙門婆羅門，於末劫末見，無數種種隨意所說，彼盡入四十四見中。

末劫末見種種無數隨意所說，於四十四見無有能過。

諸沙門婆羅門，以何因緣，於末劫末見種種無數隨意所說，於四十四見無有能過？

諸有沙門婆羅門於末劫末見有想論，謂想是我是世，盡入十六見中。

於末劫末見有想論，謂想是我是世，於十六見中無有能過。

諸沙門婆羅門，以何因緣，於末劫末見有想論，謂想是我是世，盡入十六見中無有能過？

或有沙門婆羅門，作如是論：

色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名初見。

諸沙門婆羅門，因末劫末見有想論，謂想是我是世，於十六見中無有能過。

復有言：

非色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名二見。

復有言：

有色無色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名三見。

復有言：

非有色非無色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名四見。

復有言：

我是有邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名五見。

復有言：

我是無邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名六見。

復有言：

我有邊無邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名七見。

復有言：

我非有邊非無邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名八見。

復有言：

我一向樂、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名九見。

復有言：

我一向苦、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名十見。

復有言：

苦樂是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名十一見。

復有言：

不苦不樂是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名十二見。

復有言：

一想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名十三見。

復有言：

若干想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名十四見。

復有言：

少想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名十五見。

復有言：

無量想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名十六見。

諸沙門婆羅門，於末劫末見有想論，謂是我、想是世，於此十六見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上所說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。

何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？

諸沙門婆羅門，於末劫末見有無想論，謂無想是我、是世，彼盡入八見中。