舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

如行人歡喜踊躍，是名喜。

何謂樂？

如行人心忍受樂、意觸樂受，是名樂。

何謂一心？

如行人心信正信，是名一心。

如是四支名二禪。

何謂二？

如四禪次順不逆，以次入定行，二與初無有中間，是謂二。

何謂禪？

禪謂捨心垢正捨緣捨，是名禪。

乃至復次無覺觀行意喜心定，如行人若受、想、思、觸、思惟乃至及餘所隨色，是名禪。

復次隨法非禪是隨禪法，若心住正住，是名禪。

得是定已，護持威儀住行微行，是名成就二禪行。

若比丘定生喜樂津液遍滿，此身盡定生喜樂，津液遍滿無有減少。

如大陂湖以山圍遶，水從底涌出，不從東方南西北方來，自從底涌出，此陂津液遍滿無有減少。

如是比丘身定生喜樂，津液遍滿無有減少。

云何津？

云何液？

云何遍？

云何滿？

如比丘住禪時身定生喜樂，生正生、起正起、觸證，身定生喜樂，爾時名津。

住禪時定生喜樂漸開微行、未能增廣，身定生喜樂，爾時名液。

住禪時身定生喜樂能增廣、未到彼岸，定生喜樂，爾時名遍。

住禪時定生喜樂能至彼岸，齊是謂定生喜樂，爾時名身滿。

如農夫初以水溉田，始津潤，爾時名津。

津潤已水漸開微行、未能增廣，爾時名液。

液已水遂增廣、未到彼岸，爾時名遍。

遍已水到彼岸地一切高下盡滿，滿時水還攘水口，爾時名滿。

比丘亦如是，住禪時身定生喜樂，生正生、起正起、觸證，禪定生喜樂，爾時名津。

乃至住禪時定生喜樂能至彼岸，齊是謂定生喜樂，爾時名身滿。

復次津液遍滿，如是諸句義一名異。

如佛說：

云何觸？

緣眼緣色生眼識，三法和合觸。

眼非觸、色非觸，若此法共和合聚集，是謂觸。

諸比丘！

此義不應如是說。

共異、和合異、集異、聚異。

如此諸句，義一名異。

津液遍滿亦復如是，義一名異。

如比丘修悲，遍解東方南西北方四維上下，悲心普廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾時以眾生為境界。

比丘住禪時，身定生喜樂津液遍滿，以身為境界。

不應如是說。

如比丘應思惟苦行滅覺觀內淨信心，獨無覺觀，定生喜樂，成就二禪行，便定生喜樂身遍滿。

得定生喜樂已，除身炙心炙乃至身不除心不除，得身不炙不煖不熱不然不燋，得樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是謂定生喜樂遍滿身。

云何離？

喜滅、沒、除、盡，是謂離。

云何捨行？

謂共捨定得正得、護持威儀、住行微行，是名捨行。

云何念正智？

念正智成就，是名念正智。

云何身受樂？

樂謂忍樂、意觸樂受，是名樂。

此樂身受、正受、微受、緣受。

以何身受？

意身受。

是名身受樂。

云何如諸聖人解？

聖人謂佛及聲聞。

知自地善法現世樂行，入定出定已，顯示、教化、流布、開解、演說、分別、顯現，是名如諸聖人解捨念樂行。

云何成就三禪行？

三禪有五支：

共味捨、念正智、無喜樂、一心。

云何共味捨？

如比丘滅覺觀內淨信心觸無覺無觀，定生喜樂，成就二禪行。

如比丘觀喜麁，我喜麁，心踊躍共味捨勝寂靜。

如比丘觀喜麁，喜寂靜、正寂靜、滅、沒、除、盡。

喜寂靜正寂靜滅沒除盡已，共味捨生正生、起正起，具足成就，是名共味捨。

如比丘若行乃至觸滅覺觀，內淨信心觸無覺觀，定生喜樂，成就二禪行。

如比丘行乃至觸親近正親近多修學。

如比丘行乃至觸親近正親近多修學已，心向寂靜。

心向寂靜已，尊上寂靜。

尊上寂靜已，傾向寂靜。

傾向寂靜已，喜寂靜、正寂靜、滅、沒、除、盡。

喜寂靜正寂靜滅沒除盡已，共味捨生正生、起正起，具足成就，是名共味捨。

復次比丘離喜樂修無喜共味定，如行人捨勝捨心調正親調心無作非受，是名共味捨。

云何念？

行人念憶念，是名念。

云何正智？

如行人智見解射方便，是名正智。

云何無喜樂？

如行人心不忍受苦樂、意觸不苦不樂受，是名無喜樂。

云何一心？

如行人心住正住，是名一心。

如是五支是名三禪。

何謂三？

如四禪次順不逆，以次入定行，三與二無有中間，是名三。

云何禪？

謂捨心垢正捨緣捨，是名禪。

乃至復次離喜樂修無喜共味定，如行人受、想、思、觸、思惟乃至及餘隨色，是名禪。

復次隨法非禪是隨禪法，若心住正住，是名禪。

得是定，護持威儀住行微行，是名成就三禪行。

如比丘身無喜樂，津液遍滿無有減少。

如優鉢羅池、波頭摩池、拘勿頭池、分陀利池，花從埿涌出未能出水，此花若根若頭，水津液遍滿無有減少。

如是比丘身無喜樂，津液遍滿無有減少。

云何津？

云何液？

云何遍？

云何滿？

如比丘住禪時無喜樂，初生正生、起正起、觸、證。

如比丘住禪時身無喜樂，爾時名津。

乃至住禪時無喜樂能到彼岸，齊是名無喜樂，爾時名身滿。

如農夫初以水溉田地，始津潤爾時名津。

津潤已水漸開微行、未能增廣，爾時名液。

液已水遂增廣、未到彼岸，爾時名遍。

遍已水廣到彼岸地一切高下盡滿，滿時水還攘水口，如農夫放水處，齊是名滿。

比丘亦如是，住禪時身無喜樂，生正生、起正起、觸、證身無喜樂，爾時名津。

乃至住禪時無喜樂能到彼岸，齊是名無喜樂，爾時名身滿。

復次津液遍滿如是諸句，義一名異。

如佛說：

此苦聖諦法未曾聞，自思惟，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生解。

諸比丘！

此不應如是說。

謂智異、眼異、覺異、明異、通異、慧異、解異，如此諸句義一名異。

津液遍滿亦復如是，義一名異。

如比丘修喜心，遍解東方南西北方四維上下，喜心普廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾時以眾生為境界。

比丘住禪時身無喜樂津液遍滿，以身為境界。

不應如是說。

如比丘應思惟無我法離喜捨行念正智身樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行便無喜樂滿身。

得無喜樂已，除身炙心炙乃至身不除心不除。