舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

於末劫末見有無想論，謂無想是我是世，彼盡入八見中無有能過。

或有沙門婆羅門，作如是論：

色是我、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名初見。

諸沙門婆羅門，因末劫末見有無想論，謂無想是我是世，於此八見中無有能過。

復有言：

非色是我、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名二見。

復有言：

有色無色是我、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名三見。

復有言：

非有色非無色是我、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名四見。

復有言：

我是有邊、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名五見。

復有言：

我非是有邊、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名六見。

復有言：

我有邊無邊、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名七見。

復有言：

我非有邊非無邊、無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名八見。

諸沙門婆羅門，因末劫末見有無想論，謂無想是我是世，彼盡入八見中。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上所說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。

何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？

諸沙門婆羅門，因末劫末見，有非想非無想論，謂非想非無想是我是世，彼盡入八見中。

因末劫末見有非想非無想論，謂非想非無想是我是世，彼盡入八見中無有能過。

或有沙門婆羅門作如是論：

色是我、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名初見。

諸沙門婆羅門因末劫末見有非想非無想論，謂非想非無想是我是世，於八見中無有能過。

復有言：

非色是我、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名二見。

復有言：

有色無色是我、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名三見。

復有言：

非有色非無色是我、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名四見。

復有言：

我是有邊、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名五見。

復有言：

我非是有邊、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名六見。

復有言：

我有邊無邊、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名七見。

復有言：

我非有邊非無邊、非想非無想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。

是名八見。

諸沙門婆羅門因末劫末見有非想非無想論，謂非想非無想是我是世，彼盡入八見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上所說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。

何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？

諸沙門婆羅門因末劫末見有斷滅論，說眾生斷滅無餘，彼盡入七見中。

因末劫末見有斷滅論，說眾生盡無餘，於七見中無有能過。

諸沙門婆羅門，以何因緣，於末劫末見有斷滅論，說眾生斷滅無餘，於七見中無有能過？

或有沙門婆羅門作如是論作如是見：

我身四大入，從父母生乳哺衣食長養摩捫擁護，然是無常必歸磨滅，齊是我斷滅。

是名初見。

諸沙門婆羅門因末劫末見有斷滅論，說眾生斷滅，於七見中無有能過。

或有沙門婆羅門作是論：

此不得名斷滅，我欲界天斷滅無餘，齊是我斷滅。

是名二見。

復有沙門婆羅門作是論：

此不名斷滅，色界化身諸根具足斷滅，齊是謂我斷滅無餘。

是名三見。

復有言：

此不名斷滅，無色空處斷滅，齊是謂我斷滅無餘。

是名四見。

復有言：

此不名斷滅，無色識處斷滅，齊是謂我斷滅無餘。

是名五見。

復有言：

此不名斷滅，無色不用處斷滅，齊是謂我斷滅無餘。

是名六見。

復有言：

此不名斷滅，無色非有想非無想處斷滅，齊是謂我斷滅無餘。

是名七見。

諸沙門婆羅門，因此於末劫末見，言此眾生類斷滅無餘，於此七見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上說。

復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。

何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？

諸沙門婆羅門因末劫末見，現在有泥洹論，說眾生現在有泥洹，彼盡入五見中。

因末劫末見說現在有泥洹，於五見中無有能過。

諸沙門婆羅門，何因緣於末劫末見，說眾生現在有泥洹，於五見中無有能過？

或有沙門婆羅門作是見作是論：

我盡現在五欲自恣，齊是我得現在涅槃。

是名初見。

諸沙門婆羅門因末劫末見，謂我現世得涅槃，謂眾生現在有涅槃論，於五見中無有能過。

復有諸沙門婆羅門作是說：

此不名現在涅槃，復有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨我能知。

如離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行，齊是謂我得現在涅槃。

是名二見。

復有沙門婆羅門作如是說：

此不名現在涅槃，復有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨我能知。

如滅有覺觀，內淨信、一心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行，齊是謂我現在得涅槃。

是名三見。

復有沙門婆羅門作是說：

此不名現在涅槃，復有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨我能知。

如離喜、捨行、念、正智、身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行，齊是現在得涅槃。

是名四見。

復有沙門婆羅門作是說：

此不名現在涅槃，復有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨我能知。

如能斷樂斷苦先滅憂喜，不苦不樂、捨、念、清淨，成就四禪行，齊是謂我現在得涅槃。

是名五見。

諸沙門婆羅門因末劫末見有現在涅槃論，於此五見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上說。

是諸沙門婆羅門因末劫末見，種種起見隨意所說，於此四十四見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上說。

諸沙門婆羅門，因本劫本見末劫末見種種起見隨意所說，盡入此六十二見中。

因本劫本見末劫末見種種起見隨意所說，於六十二見中無有能過。

唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上說。