舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

初夜若經行、若思惟，心離障礙法。

中夜右脇著床累脚而眠，思惟起覺想。

後夜若思惟經行，心離障礙法。

是名勤精進不睡眠。

云何離障礙法？

障礙法謂五蓋也。

如佛說：

五蓋是心煩惱、損智慧法。

又如佛次說：

若在家出家人有五蓋覆心，若自知義、若知他義、若知自他義，若過人法、若離欲知見增進、若知若見，無有是處。

五蓋遮礙善法，纏縛污染、生起結使，故名障礙。

若修行清淨，去障礙法，清白明了，是名離障礙法。

云何斷五蓋？

離、滅、沒、除，是謂斷五蓋。

何謂心垢？

五蓋是心煩惱，垢膩不明，是名心垢。

云何損智慧法？

五蓋覆心，慧力羸劣，是名損智慧法。

云何離欲惡不善法？

欲謂五欲。

復次塵非欲，聖法中謂是求那。

若憶想染著，此是欲。

如佛說：

「種種色非欲，　　眾生想欲染；

世間色常住，　　健者離欲染。」

若此五欲中貪重貪堪忍繫著，是名欲。

云何惡不善法？

身口意惡行，是名惡不善法。

復次十不善業道，是名惡不善法。

復次不善根相應法、不善根所起無緣非受法，是名惡不善法。

復次貪欲、瞋恚、愚癡、忿怒怨嫌、妄語嫉妬慳惜、諛諂欺偽匿惡、無慚無愧、貢高諍訟及我慢等，是名惡不善法。

復次邪見、邪覺、邪語、邪業、邪命、邪進、邪念、邪定、邪解脫、邪智及餘隨邪法，是名惡不善法。

如是欲惡不善法，若遠離、不近、不雜、純淨、別處，是名離欲惡不善法。

云何有覺有觀？

若行覺觀，是謂有覺有觀。

云何離生喜樂？

若離欲惡不善法生喜樂，是名離生喜樂。

云何成就初禪行？

初禪有五支：

覺、觀、喜、樂、一心。

云何覺？

重覺、究竟覺，諸所憶念法明來至思惟心，是名覺。

云何觀？

心行、順行、微行津液、微觀、心微轉，是名觀。

云何喜？

歡喜踊躍，是名喜。

云何樂？

心忍受樂、意觸樂受，是名樂。

云何一心？

心住正住，是名一心。

此五支是名初禪。

何謂初？

若此四禪，以次順不逆、以次入定門，此是始、此是初、此是一，是名初。

何謂禪？

謂捨心垢正捨緣捨，是謂名禪。

復次煩惱未斷能斷，是名禪。

復次煩惱斷已得現世樂行，是名禪。

復次如是善法成就，入禪明了，熾盛清淨，是名禪。

復次如是定住甚深妙義專著智慧，是名禪。

復次行人行覺觀，意喜心定，如行人若受、想、思惟、覺觀、見、慧、解脫、無癡、順信悅喜、心進心除、信、欲、不放逸念、心捨意界意識界及餘隨色，是名禪。

復次隨法非禪是隨禪法，若心住正住，此名禪。

得是定已，護持威儀住行微行，是名成就初禪行。

若比丘身離生喜樂津液遍滿，此身盡離生喜樂津液遍滿無有減少。

如善洗浴師善洗浴師弟子，以細澡豆盛著器中，以水灑已調適作揣，此揣津液遍滿，不乾不濕內外和潤。

如是比丘此身離生喜樂，津液遍滿無有減少。

云何津？

云何液？

云何遍？

云何滿？

如比丘住禪時，離生喜樂初生正生起正起觸證，身離生喜樂，爾時名津。

住禪時離生喜樂漸開微行、未能增廣，身離生喜樂，爾時名液。

住禪時離生喜樂能增廣、未至彼岸，身離生喜樂，爾時名遍。

住禪時離生喜樂能到彼岸，齊是謂身離生喜樂，爾時名滿。

如農夫初以水溉田地，始津潤名津，潤已水漸開微行未能增廣名液，液已水漸增廣未到彼岸名遍，遍已水到彼岸一切高下盡滿，滿時水還攘水口名滿。

比丘亦如是，住禪時離生喜樂初生正生起正起觸證，身離生喜樂，爾時名津。

離生喜樂漸開微行、未能增廣，身離生喜樂，爾時名液。

離生喜樂能增廣、未到彼岸，身離生喜樂，爾時名遍。

離生喜樂能至彼岸，齊是謂離生喜樂，爾時名身滿。

復次津、液、遍、滿如是諸句，義一名異。

如佛說：

何謂覺？

若覺、重覺、究竟覺，諸所憶念法明來至、思惟心語，是名覺。

諸比丘！

此義不應如是說。

覺異、重覺異、究竟覺異、諸所憶念異法明來至異、思惟心語異。

如覺諸句義一名異，津液遍滿亦如是義一名異。

如比丘修慈心，遍解東方南西北方四維上下，慈心普廣，無異無量、無怨無恚，遍解一切世間行，爾時以眾生為境界。

如是比丘身離生喜樂津液遍滿，時以身為境界。

不應如是說。

如比丘應思惟無常行，離欲不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行，便離生喜樂遍滿。

身得離生喜樂已，除身炙心炙、身煖心煖、身熱心熱、身然心然、身燋心燋、身惡心惡、身不樂心不樂、身不調心不調、身不輕心不輕、身不煖心不煖、身不除心不除。

如比丘除身炙心炙乃至身不除心不除已，得身不炙不煖不熱不然不燋，得樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是謂離生喜樂遍滿身。

云何滅覺觀？

若覺觀寂靜、正寂靜、滅、沒、除，是名滅覺觀。

云何內淨信？

內有信、正勝信生，具足成就，是名內淨信。

云何一心？

心獨住、正住、正獨處、入定，是名一心。

云何無覺無觀？

若除覺觀已，定心喜樂具足成就，是名無覺無觀。

云何定生喜樂成就二禪行？

云何二禪？

二禪有四支：

內信、喜、樂、一心。

云何內淨信？

若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂成就初禪行。

如比丘思惟覺觀麁、我覺觀麁、內淨信寂靜勝。

比丘思惟覺觀麁已，覺觀寂靜正寂靜捨滅沒，除盡覺觀寂靜正寂靜捨滅沒，除盡已內淨信具足成就，是名內淨信。

如比丘若以行、若受教、若法相、若方便、若專心、若思惟、若觸，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。

如比丘行若受教乃至親近多修學已，心向寂靜、尊上寂靜、傾向寂靜。

心向寂靜、尊上寂靜、傾向寂靜已，覺觀寂靜、正寂靜、滅、沒、除、盡。

覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡已，內淨信生，具足成就，是名內淨信。

復次比丘思惟覺觀是麁法，滅麁法心清淨，清淨心是名內淨信。

復次比丘思惟覺觀是麁法，離麁法心清白，清白心是名內淨信。

復次比丘思惟覺觀是麁法，除麁法心明了，明了心是名內淨信。

復次比丘思惟覺觀是麁法，無覺無觀地寂靜勝妙，是名內淨信。

復次比丘思惟有覺觀其心不軟、不調、不清淨、不清白、不明了，無覺觀其心軟、調、清淨、清白、明了。

其心軟乃至明了，是名內淨信。

復次比丘思惟無覺無觀心喜心定，如行人若信、入信、究竟入信、勝信、淳信，心信是名內淨信。

何謂喜？