舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

如比丘，如陂泉遍水平滿為飲，如人決用如意自在，隨所決即出。

如是比丘，親近聖五支定多修學已，欲證通法悕望欲證，隨心所欲即能得證，自在無礙。

如比丘，欲受無量若干神足動地，能以一為多、以多為一，乃至梵天身得自在隨所能入，如智品說。

如比丘，欲受天耳清淨過人，能聞人非人聲，隨所能入。

如比丘，欲受知他眾生心能知，有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至無勝心如實知無勝心，隨所能入，如智品說。

如比丘欲受憶念無量宿命，能憶一生二生三生四生五生，乃至成就此行，隨所能入，如智品說。

如賢比丘，欲受天眼清淨過人，能見眾生生死，乃至如所業報，隨所能入，如智品說。

如賢比丘，欲受盡有漏成無漏，得心解脫、慧解脫，現世自智證成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦、更不受有，隨所能入。

如是修聖五支定親近多修學已，得如是果報。

云何比丘，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行？

如比丘，一切有為法、若一處有為法，思惟無常、知無常、解無常、受無常。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。

如是比丘，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。

如是乃至見死屍在火聚上觀，如道品一支道廣說。

復次比丘，如是思惟：

我內有欲染。

如實知內有欲染。

若內無欲染，如實知內無欲染。

如欲染未生，如實知未生。

如欲染未生生，如實知生。

如欲染生已斷，如實知斷。

如欲染斷已，如實知更不復生。

內有瞋恚、睡眠、掉、悔、疑，亦如是。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

比丘如是離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

復次比丘，如是思惟：

我內眼識色有欲染瞋恚。

如實知內眼識色有欲染瞋恚。

內眼識色無欲染瞋恚，如未生眼識色欲染瞋恚，如實知未生。

如未生眼識色欲染瞋恚生，如實知生。

如生眼識色欲染瞋恚斷已，如實知斷。

如眼識色欲染瞋恚斷已，如實知更不復生。

耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法亦如是。

不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

比丘如是離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

復次比丘，如是思惟：

我內有念正覺。

如實知內有念正覺。

內無念正覺，如實知內無念正覺。

如念正覺未生，如實知未生。

如念正覺未生生，如實知生。

如念正覺生已具足修，如實知具足修。

擇法正覺、精進正覺、喜正覺、除正覺、定正覺、捨正覺亦如是。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

比丘如是離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

復次比丘，如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道，如實知漏、漏集、漏滅、漏滅道。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

比丘如是，謂離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

復次比丘心畏怖故，出一切有為、入甘露界，此寂靜、妙勝、離一切有為、愛盡、涅槃。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

比丘如是離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。

第二禪、第三禪、第四禪亦如是說。

云何比丘，善取觀相、善思惟、善解？

如比丘，一切有為法、若一處有為法，思惟無常、知無常、解無常、受無常。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

如比丘，若行、若法相，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

若法相，善取相、善思惟、善解，善識、順識、緣識，分別、順分別、緣分別。

比丘如是，善取觀相、善思惟、善解。

復次比丘，若一處有為法，思惟是苦、患、癰、箭、味、過、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、受緣，即無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

如比丘，若法相，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

若行、若法相，善取相、善思惟、善解，善識，順識，緣識，分別、順分別、緣分別。

比丘如是，善取觀相、善思惟、善解。

復次比丘，一切有為法，若一處有為法，思惟法滅，知滅，解滅，受滅，無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

如比丘，若行、法相，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

若行、若法相，善取相、善思惟、善解，善識、順識、緣識，分別、順分別、緣分別。

比丘如是，善取觀相、善思惟、善解。

復次比丘，行知行樂、住知住樂、坐知坐樂、臥知臥樂。

如是身住樂，如實知住樂。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

如比丘，若行、若法相，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

若行、若法相，善取相、善思惟、善解，善識、順識、緣識，分別、順分別、緣分別。

比丘如是，善取觀相、善思惟、善解。

復次比丘，從去來屈伸，乃至心怖畏故，出一切有為、入甘露界，亦如是說。

第二禪、第三禪、第四禪，亦如是說。

何謂善取觀相、善思惟、善解？

如比丘，一切有為法、若一處有為法，思惟無常、知無常、解無常、受無常。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

如比丘，若有色、受、想、行、識，善取法相、善思惟、善解，善識、順識、緣識，分別、順分別、緣分別。

比丘如是，善取觀相、善思惟、善解。

復次比丘，一切有為法、若一處有為法，從思惟是苦、患、癰、箭，乃至心畏怖故，出一切有為，入甘露界，此寂靜、此妙勝、離一切有為、愛盡、涅槃。

如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

如比丘，若有色、受、想、行、識，善取法相、善思惟、善解，善識、順識、緣識，分別、順分別、緣分別。

比丘如是，善取觀相、善思惟、善解。

第二禪、第三禪、第四禪，亦如上說。

如是五支，是名五支定。

云何五智定？

如世尊說：

諸比丘修定無量明了。

諸比丘若修定無量明了已，緣生五種智。

何等五？

若有定現樂後樂報緣此生智，若有定聖無染緣此生智，若有定不怯弱者能親近緣此生智，若有定寂靜勝妙獨修除得緣此生智，若有定念入正念起緣此生智。

云何定現樂後樂報緣此生智？

云何現樂定？

如比丘，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。

若身離生喜樂津液遍滿，此身盡離生喜樂，津液遍滿無有減少。

如善澡浴師若善澡浴師弟子，以細澡豆盛著器中，以水灑已調適作摶，此摶津液遍滿，不燥不濕內外和潤。

如是比丘身離生喜樂津液遍滿，身盡離生喜樂津液遍滿無有減少。

如比丘增益受離生喜樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正覺樂、沙門果樂、涅槃樂，此定如是，謂現樂。

復次比丘，滅覺觀、內淨信、一心，無覺無觀定生喜樂，成二禪行。

若身定生喜樂津液遍滿，此身盡定生喜樂津液遍滿無有減少。

如大陂湖以山圍遶，水從底涌出，不從東方南西北方來。

此陂水津液遍滿，此陂盡津液遍滿無有減少。

如是比丘身定生喜樂津液遍滿，此身盡津液遍滿無有減少。

如比丘增益受無喜樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正覺樂、沙門果樂、涅槃樂，此定如是，謂現樂。

復次比丘，離喜、捨行、念、正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。

若身無喜樂津液遍滿，身無喜樂津液遍滿無有減少。

如優鉢羅花池、波頭摩花池、鳩頭摩花池、分陀利花池，從泥稍出未能出水，此花若根若頭水津液遍滿，從根至頭、從頭至根津液遍滿無有減少。

如是比丘，若身無喜樂津液遍滿，此身盡津液遍滿無有減少。

如比丘增益受無喜樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正覺樂、沙門果樂、涅槃樂，此定如是，謂現樂。

復次比丘，斷苦斷樂先滅憂喜，不苦不樂、捨、念、淨，成就四禪行。

若身以清淨心遍解行，此身清淨無不遍處。

如男子女人身著白淨衣上下具足，從頭至足、從足至頭無不覆處。

如是比丘，若身以清淨心遍解行，此身清淨無不遍處。

如比丘增益受寂靜妙樂、出世樂、寂靜樂、滅樂、正覺樂、沙門果樂、涅槃樂，如是定，謂現樂。

云何定後樂報？

如比丘，思惟無常苦空無我，思惟涅槃寂靜，得定心住正住。

如比丘得定已，即得初聖五根。

得初聖五根已，上正決定捨凡夫地。